Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение,
то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною;
и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. (Осия 4:6)

Могут ли верующие быть оккультно-зависимыми?

В евангельских церквах (впрочем, не только в евангельских) можно встретить людей, обремененных духовными проблемами определенного рода. Общим для всех этих проблем является то, что они возникли в «прежней» жизни (до жизни по вере в Иисуса Христа), когда под воздействием демонических сил люди становились оккультно-зависимыми. Особенно много таких среди бывших алкоголиков, наркоманов и судимых. Немало их в среде современной молодежи, которая с раннего возраста соприкасается с «прелестями» этого мира. Конечно, есть они и среди других возрастных групп; это люди, тем или иным образом подвергшиеся оккультному воздействию.

Те, кто имел контакт с экстрасенсами, колдунами, гадалками, доверял гороскопам, подвергался гипнозу, изучал различные оккультные методики, восточные религии или боевые искусства, был участником каких-либо других оккультных действий, а возможно, просто стрессовых либо программирующих ситуаций, могут попасть в зависимость от темных духовных сил. Если человек осознанно или несознательно контактирует с падшим духовным миром, то, желает он этого или нет, он подвергает себя реальной опасности стать зависимым от сил тьмы. Темный духовный мир никому не прощает ошибок или незнания его законов.

Практика многих душепопечителей подтверждает, что существуют также специфические духи, очень сильные и коварные, которые передаются по наследству: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20: 3-5).

Люди мира сего не задумываются о том, что духа блуда и сопутствующих ему духов они могут получить при беспорядочных сексуальных связях вне зависимости от того, каким образом это происходит. К сожалению, получила распространение, в том числе даже в христианских кругах, зависимость от порнографии, разных виртуальных непотребств. Слово Божье говорит: «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею?» (1 Кор. 6:16). Виртуальный блуд, а иначе – похоть очей может открыть духам путь к овладению человеком.

Безобиден ли пирсинг?

Влияние духовного мира на многих людей происходит также через тело: татуировки и, казалось бы, безобидный пирсинг. В Библии написано: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем, и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев. 19:28). Также: «Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем» (Втор. 14: 1).
По языческим обычаям, наколки и нарезы на теле делались в честь умерших или с целью войти в транс во время оккультных сеансов и вступить в общение с мертвыми (вызывание духов), что само по себе является сатанинским обманом. Никто из живых не может общаться с мертвыми. Вызывая дух умершего, оккультисты общаются не с ним, а с бесами, которые хорошо знали умершего или обитали в нем. На этом банальном обмане построено учение о реинкарнации (перевоплощении души). Господь Бог предупреждал Свой избранный народ о том, чтобы они не занимались оккультизмом ни в какой форме, называя это «мерзостью».

Плодотворной почвой для активного действия духов зла на психику являются насилие, израненные чувства и эмоции. Оккультно-зависимый может слышать разные голоса, его что-то подталкивает на определенные, часто нелогичные действия, он может страдать от раздвоения или множественности личности, беспричинного страха и разного рода депрессий.

Оккультные связи – это грехи мерзости, вследствие которых злые духи получают возможность воздействия не только на тело, но и на душу человека. Они используют все возможности, чтобы нанести как можно больше вреда и разрушить все защитные системы личности. Обычно у оккультно-зависимых людей поражены естественные душевные механизмы.

К сожалению, многие люди, среди них есть даже христиане, считают, что трансцендентное (запредельное, потустороннее) – это что-то очень далекое и маловероятное. Существует точка зрения, основанная на кальвинистском богословии, будто спасенный христианин не может быть одержим или зависим от сил тьмы. Существует, якобы, «линия крови», за которую сатане вход воспрещен. Приходилось слышать подобные заявления от всемирно известных евангелистов. Но реальная жизнь не подтверждает этого, как не находим мы обоснования и в Писании.

Вурдалаки как объективная реальность

Вследствие стресса, в очень раннем возрасте я потерял дар речи. После «лечения» с помощью куриного яйца у бабушки-ворожеи из соседней деревни речь ко мне возвратилась. Но вскоре со мной начали происходить странные вещи: снились страшные сны, мне являлись вурдалаки; рано я попал в плен химической зависимости; посещали мысли о самоубийстве, были даже попытки к нему; проявлялось ясновидение, происходили другие паранормальные явления.

После обращения к Богу, в год тысячелетия крещения Руси (1988), мое душевное состояние значительно ухудшилось. Долгое время я не мог найти необходимой помощи. В евангельско-баптистских церквах тогда еще массово не сталкивались с такими проблемами. На богословской конференции в Санкт-Петербурге в 1993 году мне попалась книга Н. Андерсона «Разрывающий оковы». Начав читать ее, вздохнул с облегчением, понял, что я не одинок. Осознав ситуацию, через семь лет после покаяния, с Божьей помощью получил свободу от оккультной зависимости. В последние годы мне приходится консультировать оккультно-обремененных людей. Остается только удивляться, как много их в христианской среде.

Многие люди до сих пор не понимают, что окружающий нас мир наполнен мириадами разных духовных существ, которые следят за действиями каждого человека. Сатана не вездесущ, но в жестко структурированном духовном мире он имеет множество помощников разных рангов – «духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12).

Когда беспечный, непросвещенный в духовных вопросах человек доверчиво контактирует с силами тьмы, они немедленно занимают определенное место в его подсознании. Разрушив естественный, Богом созданный барьер, они получают возможность для постоянного воздействия на сознание. Так происходит негативное духовное воздействие на человеческую душу. Человек живет как бы в двух измерениях. Возможно, он еще не одержим, но уже в какой-то степени зависим от сил зла, стремящихся полностью контролировать его действия, чтобы ускорить физическую гибель. Ведь вне тела душа теряет возможность спасения.

Единственным и эффективным способом защиты от оккультного воздействия является обращение к Богу и принятие Иисуса Христа как своего личного Спасителя и Господа. Обычно это происходит после того, как человек осознает себя грешником. Но если сразу после обращения к Богу не происходит полного осознания греховности прежних оккультных действий, раскаяния и разрыва с делами тьмы, то, имея благоприятную почву, сатана еще долго пытается преследовать своих узников. Он всячески старается обольстить и обмануть их даже тогда, когда они стали христианами.

Поэтому у некоторых новообращенных, прежде имевших оккультные связи, после обращения к Богу значительно ухудшается душевное состояние. Сатана устраивает жесткий прессинг, и их жизнь превращается в настоящий ад. В поисках освобождения они мечутся из одной деноминации в другую. Не всегда им могут оказать квалифицированную помощь, и бывает так, что эти люди добровольно уходят из жизни.

Однажды к моему другу, служителю церкви ЕХБ из Ростова, привезли на консультацию христианина, который перерезал себе вены. В ходе беседы выяснилось, что он – бывший осужденный. Таким способом он протестовал против действий своих коллег по работе. Выяснилось также, что до обращения к Богу у него было очень тяжелое детство, и он вел асоциальный образ жизни. После беседы со служителем он, вроде бы, успокоился и пообещал больше не заниматься членовредительством. Однако через несколько дней служителю сообщили, что этот человек повесился. Очевидно, внутренний конфликт продолжался, и протест этого человека принял крайние формы.

На войне как на войне

Доверяя Христу, мы становимся на путь освящения и войны со злом, грехом и собственной плотью. А на войне как на войне, всякое бывает. Сатана – очень хитрый и коварный враг. Это его идея, что после покаяния и обращения к Христу верующий защищен от обольщения. Такая мысль сама по себе опасна: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою» (1 Пет. 5:8,9).

Даже искренне обратившиеся к Христу могут быть обмануты духом антихриста. Неутвержденные души не знают о том, что лжехристы и лжепророки восстанут именно из среды христиан и многих уведут с истинного пути сверхъестественными знамениями и чудесами ложными (Мф. 24:24; 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 2:1).

Слуги сатаны, духи тьмы легко могут обмануть человека и явиться в образе ангела света. Они нередко выдают себя за посланников Христа или даже за самого Христа (2 Кор. 11:13-15). Это духи-обольстители, проводники другого учения, другого духа, другого учителя, исповедующие абсолютную ложь. В духовном невежестве люди, не подозревая подвоха, попадают в хитроумную ловушку.

К брату-служителю из Винницы обратился христианин, желающий испытать пророческого духа. После молитвы, дабы не искушать консультируемого, опытный служитель обратился к коленопреклоненному христианину и на английском языке спросил: «Дух, пророчествующий через брата Виталия, признаешь ли ты пришедшего на землю Сына Божьего Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате и в третий день воскресшего, своим личным Господом и Спасителем?» Вместо ответа дух бросил христианина оземь и через его уста ответил на чисто русском, но непечатном языке. Христианин тут же исповедался и отрекся от лживого духа.

Для большинства неверующих людей и неосведомленных христиан непонятны действия духовной режиссуры. Им неясна суть хорошо спланированной деятельности по изменению сознания, происходящей в мировом масштабе. Перед вторым приходом Иисуса Христа на Землю сатана в великой ярости стремится прельстить, по возможности, даже избранных.

Цели и возможности падших духов

В современных условиях особенно важную роль играет дар различения духов. Библия призывает нас испытывать духов (1 Ин. 4:1). Духи зла не выносят испытания Святым Духом. Они не признают воплощенного Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Наблюдая за действиями тех или иных людей, необходимо правильно проанализировать, какие духовные плоды они приносят в своей жизни (Мф. 7:16), и сделать соответствующие выводы.

Дух Святой не будет оскорблен в таком случае. Ведь Господь желает, чтобы мы, Его дети, пребывали в истине. Общение в Духе происходит только с нашим духом, а не с душой или телом. Поэтому сегодня очень важно учиться жить по духу (Рим. 8:1,2) и смиренно пользоваться обновленным разумом в познании воли Божьей (Рим. 12:1-3)!

У каждого христианина обязательно присутствует борьба духа и плоти. Но, встав на путь следования за Господом, необходимо отвергать греховную плоть и следовать по пути духовного возрастания «в полную меру возраста Христова» (Еф. 4:12). Отвергая себя, нести свой крест и следовать за Иисусом Христом (Лк. 9: 23, 24).

Если по каким-либо причинам в естестве человека до или после уверования злые духи получили возможность действовать, то они не уходят автоматически. Необходимо разорвать связи, дающие им право влиять на человека. Можно предположить, что демоны причастны ко многим неудачам нашей жизни. Скорее всего, что они подталкивают, искушают и подстрекают людей принимать неверные или немудрые решения. Они делают все, чтобы усугубить бедственное положение тех, кто испытывает какие-то трудности.

Цель слуг сатаны – разрушать Божьи дела и препятствовать осуществлению Божьих замыслов. Они пытаются установить свои твердыни, как в жизни отдельного христианина, так и в церкви или христианской организации. При наличии таких твердынь бесы могут собираться в большем количестве и таким образом оказывать большее влияние на отдельного человека или группу людей.

Очевидно, демоны могут вкладывать в наш разум определенные мысли. Но и в этом случае ответственность за то, как мы распорядимся этими мыслями, лежит на нас (2 Кор.10:4,5). Поскольку бесы очень хорошо знают наши слабые места, то они тщательно подгоняют свои мысли к нашему образу мышления. В надежде привести человека к падению, они сделают все, на что способны, чтобы искусить его. Они цепляются за уже существующие проблемы вместо того, чтобы создавать новые, что позволяет им успешно за ними скрываться. Если люди могут объяснить возникновение проблем «естественным» образом, тогда они вряд ли будут искать что-то еще.

Демоны мешают людям приблизиться к Богу или делать то, что хочет от них Бог. Неверующим они мешают поверить в Бога (2 Кор. 4:4). Тем, кто считают себя верующими, они ослепляют ум (2 Кор. 3:14). Они делают все возможное, чтобы подорвать веру христиан. В первую очередь они мешают поклонению, молитве, чтению Библии, проявлению любви и милосердия.

Добить израненную жертву

Но основная стратегия демонов заключается в том, чтобы обнаружить в человеке слабость и извлечь из этого выгоду. Чем большую слабость обнаруживает человек, тем больше вероятность того, что именно это станет поводом для нападения врага. Бесы подобны подлым хищникам, которые, однажды почувствовав запах крови, делают все, чтобы добить израненную жертву. Если им не удается убить, они постараются причинить ей как можно больше вреда.

Обычно демоны стремятся усугубить проблему до такой степени, чтобы, отчаявшись, человек перестал бороться. Таким образом, сатана, о котором несчастный может и не подозревать, выходит победителем. Не понимая духовного воздействия, многие люди теряют всякую надежду, считая, что они сошли с ума. Работа «за кулисами» для демонов представляет настоящее наслаждение. Они побуждают свои жертвы реагировать разрушительным для них образом, а после этого мучают их чувством вины.

Злые духи обвиняют всегда и всеми возможными способами. Наиболее распространенная тактика – убедить человека, что он, другие люди или Бог виновны в том, что у него испорчена жизнь, плохое здоровье, неудавшаяся любовь. Вследствие невозможности изменить свое положение, человек начинает отвергать и ненавидеть себя. Демоны с готовностью работают на такой почве, чтобы еще больше усугубить самообвинение. Они поддерживают лживые слухи и мнения, потворствуют непониманию, оправдывают гнев и обвинение против Бога.

Страх, ложная вина или стыдливость мешают людям обратиться за помощью к более опытным христианам. Дух лжи заставляет их говорить неправду, которая разрушает их. Изо дня в день в своем разуме люди слышат негативные мысли о себе, о других людях и о Боге. Они настолько свыкаются с ложью, что не подозревают о ее источнике. За много лет сосуществования с нечистыми духами люди настолько привыкают к своей неверной реакции, что уже считают ее естественной и даже не осознают необходимости в обращении за помощью непосредственно к Небесному Врачу.

Временами у меня возникала сильная головная боль. Внутренне, интуитивно я понимал, что эта боль не является следствием болезни. Казалось, будто в мою голову внедрялась какая-то непонятная сущность, которая просто разрывала мои мозги. Боль была невыносимой.

Обычно в таких случаях я старался позвонить кому-то из друзей или знакомых христиан, чтобы попросить их помолиться за меня, если возможно, чтобы и в церкви также помолились. Как правило, через какое-то время боль исчезала. Знакомый пастор посоветовал мне лично противостать действиям злых духов и провозгласить, что победа Иисуса Христа распространяется и на мое тело.

Вскоре я опять ощутил знакомую головную боль. Я был настолько слаб, что не мог встать с постели и дойти до телефона. Несколько раз, шепотом, говорить было трудно, я провозгласил победу Иисуса Христа в моей жизни, добавив, что она простирается и на мою плоть. Бесы убрались из моего разума, и боль прошла. После этого подобные ситуации повторились еще несколько раз, пока не исчезли совсем.

Причины болезней и разделений

Кроме всего, демоны усугубляют зависимость, как от хорошего, так и от плохого. Чтобы усилить зависимость, они пользуются или слабостями человека или его сильными качествами. Корни скованности и несвободы кроются в страхе, неуверенности в себе и чувстве неполноценности. Чтобы сковать человека, демоны ловко используют благоприятный для них внутренний настрой. Чтобы сделать его «сильным», они укрепляют уверенность человека в правильной самооценке и личных способностях. Таким образом, христианин становится не чувствительным к голосу Духа Святого и считает свои плотские действия водительством Бога. Дух Святой угашается, и совесть такого человека становится порочной или сожженной. Как следствие, таких людей, если они рядовые члены, исключают из церкви. Если же они занимают руководящие посты, то церкви переживают болезненные разделения.

Очень редко люди оказываются под демоническим влиянием вследствие духовного бунта или совершенной ошибки. Чаще всего первое соприкосновение с бесами возникает в результате насилия, совершенного над человеком. Попав внутрь личности, бесы спешат закрепить и расширить захваченную территорию. Ведь находящиеся внутри человека духи подчинены вышестоящим демонам вне человека. Обычно они не могут уйти без разрешения своего «начальства». Поэтому при молитве за освобождение обремененного человека следует разрывать всякие духовные властные вертикали, чтобы отрезать внутренних демонов от поддержки извне. Лучше всего если обремененный будет сам просить об этом.

В одной из житомирских церквей случилось так, что подросток, сын одного из служителей, оскорбил брата местного сатаниста, который жил по соседству. Вскоре после этого подросток впал в кому, и в течение суток у него было более двадцати продолжительных припадков, похожих на эпилептические. В церкви объявили пост и молитву. Помолиться над мальчиком приезжали братья из других церквей. Во время молитвы мальчику становилось легче.

Так продолжалось почти две недели. Семья круглосуточно дежурила у постели ребенка. Во время одной из наших молитв он открыл глаза, и я увидел его осознанный взгляд. Тогда я спросил мальчика: «Ты хочешь выздороветь?». Он утвердительно кивнул головой. «Тогда попроси Иисуса Христа, чтобы Он защитил и освободил тебя», – сказал я.

Мальчик с трудом прошептал: «Прошу Тебя, Иисус Христос, защити и освободи меня». Сразу после этого он уснул и проспал более суток. Я передал родителям, что их сыну нужно посвятить свою жизнь Иисусу Христу. Через некоторое время он пришел ко мне и в осознанной молитве посвятил себя Иисусу Христу.

Бесы используют тактику страха. Люди зачастую не понимают, что присутствие или отсутствие в них демона не всегда связано с их общим духовным состоянием. Ведь даже «сверхдуховные» христиане могут болеть насморком! Правда, если насморк не лечить, могут возникнуть осложнения. Поэтому при любой ненормальности духовный христианин всегда знает, что у него есть адрес своего Врача, и он может обратиться к Нему. Телефон Врача работает круглосуточно, Он всегда готов принять нас.

Существует и другая крайность. Всегда удобно свалить на бесов проблемы, которые возникают вследствие жизни по плоти и особенностей характера. Такие христиане настолько свыклись со своим эмоциональным мусором, что никак не хотят изменяться и расставаться с ним. Но следует знать, что жизнь по плоти не гарантирует свободу от бесовских обольщений.

Необходимо отметить, что бесы могут жить в человеке только при соблюдении двух условий:

а) они должны найти способ проникновения: израненные чувства (насилие), негативные эмоции, явный грех, идолопоклонство, оккультизм, лжерелигии, обольщение, сатанизм, масонство, родовые духи, проклятия и т. д. Таких способов могут быть тысячи,

б) демонам необходимо иметь основание, предоставленное им законами вселенной, согласие жертвы, которое позволяет им оставаться в человеке.

Оба эти условия выполняются, если человек не стремится освободиться от греха, упорствует в неверии, не желает расставаться с душевным или духовным «мусором». Мусор служит приманкой и убежищем для злых духов. То есть обманутый человек сознательно не желает расставаться с бесами. В моей практике было много случаев, когда, получив временное облегчение, люди не сразу желали следовать путем освящения.

Принципы и методы освобождения

После осознания обольщения и обремененности духами зла, следует покаяться и исповедовать оккультные и другие тайные грехи. То есть все тайное должно быть обнаружено и выведено на свет. Духи злобы поднебесной не переносят божественного света, они действуют в неведении и во тьме.

Настоящая борьба с негативным воздействием происходит на уровне слова. Слова и действия отречения от сатаны – необходимые условия защиты от обольщения и бесноватости. Слово Божье повелевает «противостоять дьяволу». То есть направить против него все внутренние и внешние силы нашего существа – дух, душу, разум, волю, чувства, слова и дела. В этом акте противостояния отречение помогает разорвать вольные и невольные связи с духами зла и дает доступ Божьему свету к человеку.

В Ветхом Завете по закону Моисея грехи мерзости карались смертью, и за них не было жертвы (Ис. 22:18; Лев. 20:27). К таким грехам относятся чародейство, волшебство, колдовство, гадание, гипноз, спиритизм и множество разных форм оккультизма (Вт. 18:10,11; От. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Страх почти полностью исчезает у тех людей, которые осознали, насколько мало враг имеет власть по сравнению с Богом. Его нельзя недооценивать, потому что его сила в обмане. В действительности, враг имеет лишь немногим больше той власти, которую позволяет ему иметь над собой человек, в котором он живет. Борьба длится до тех пор, пока воля человека не окажется на стороне Бога. И если человек осознанно направляет свою волю против демонов, они вынуждены уйти. Ведь большинство людей, которые ищут духовную помощь у душепопечителя, уже приняли решение обратиться за помощью к Богу.

Когда к Иисусу привели бесноватого, потому что ученики не смогли освободить его, Господь сказал, что этот род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:14-21). Но Иисус – Бог и заранее знал нужду человека. А нам предстоит узнать ее во время консультации. Поэтому, консультируя духовно больного, в первую очередь необходимо выяснить, не связаны ли эти проблемы с какой-то психической болезнью на физиологической основе либо с проявлением не сораспятой ветхой природы. В этих случаях душепопечительскую работу нужно проводить совершенно другим образом. Возможно, что обремененный еще не рожден свыше. Поэтому в начале диагностики ему необходимо очень доступно изложить Евангелие.

Без покаяния нет прощения

Слово Божье не дает инструкции, как очищать наше прошлое от демонического обременения. Это одна из тайн духовного мира, которую нам необходимо постигать через сотрудничество с Духом Святым. Бог дал нам все необходимое для благочестия и жизни с избытком. Его «помазание учит нас всему» (1 Ин. 2:27). Евангелие наполнено примерами того, как решали подобные вопросы люди, призванные Богом. Здесь нельзя применять инструкции, которые со временем превращаются в формальные обряды. Бог не действует по шаблону, а только индивидуально с каждым из нас! И нас Он помазывает Духом Своим (Лк. 10:17,19), дает право наступать на всю вражью силу, связывать и развязывать (Мф. 16:19; 18:18; Ин. 20:23), созидать Его дело и разрушать дела дьявола. Оружие нашей духовной борьбы с силами тьмы перечислено в Послании апостола Павла к ефесянам (6:11-18).

В Священном Писании дано повеление людям покаяться (Деян. 17:30,31), но нигде детально не расписана процедура, как это делать (в церкви или дома, выйти к кафедре или молиться, стоя на месте, нет стандартного текста молитвы покаяния). Исходя из буквы Писания и побуждений Святого Духа, люди поступают в соответствии с обстановкой. Но действует не буква, а Дух, и Господь возрождает искренне покаявшихся людей. Но без покаяния нет прощения. Нельзя простить нераскаянный грех! И очень часто оккультно-обремененные вообще не знают, в чем им необходимо каяться. В частности, подобное происходило со мной. Я очень долго не мог понять сущности греха, а также заместительной и искупительной жертвы Иисуса Христа. Мой разум был заблокирован, а восприятие заторможено. Это характерно для оккультнозависимых. Общее раскаяние в не осознанных грехах не дает полного освобождения. Поэтому после покаяния я читал гороскопы и оккультную литературу, искренне не считая это грехом.

Библейское понимание покаяния – это перемена мышления. Хотя акт рождения свыше происходит мгновенно, перемена мышления – это длительный творческий процесс сотрудничества человека с Богом. Это включает в себя изменение:

а) мировоззрения или восприятия картины мира;

б) системы личных ценностей;

в) поведения.

Очень часто это довольно затяжной и нелегкий процесс, в котором должен брать активное участие возрожденный человек. Принцип активного действия красной нитью проходит через все Священное Писание. Этот же принцип действует и в отношении дальнейшей работы по освобождению от оккультного обременения.

Разорвать оковы неправды

Полагаясь на Писание и водительство Святого Духа, мы освобождаемся от влияния сил ада Его силою. Не принимая или отвергая могущественную Божью силу, которая действует в освобождении оккультно-обремененных, мы рискуем уподобиться фарисеям, похулившим Духа Святого. Следствием отвержения Бога является обольщение и духовная слепота. Душепопечителю следует знать, что оккультно обремененным требуется более длительное время для осознания истин Священного Писания.

Господь открывает нам, что не с людьми, а с духами злобы поднебесной наша непрестанная брань (Еф. 6:12). Заявления христиан о том, что они ничего не хотят знать о сатане, уже свидетельствуют о том, что он обманул их. Поскольку сатана –духовная личность, то и средства борьбы с ним тоже духовные (2Кор. 10:4,5).

Через Тита апостол Павел учит нас здравому учению (Тит. 2:1). В частности, он пишет: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти …» (Тит. 2:11,12). В оригинале слово «отвергнувши»обозначает конкретное действие. То есть Божья благодать не только спасает, но и конкретно учит человека отвергать дела тьмы. Здесь идет явное противопоставление: нечестие и мирские похоти – целомудренная, праведная и благочестивая жизнь .

Духовный мир может предъявлять претензии до тех пор, пока перед ним не встанет твердое, осознанное заявление человека о расторжении всех связей с ним. В духовном мире существуют жесткие законы. Покидая территорию сатаны, человек должен сознательно разорвать все нити, связывающие его с прежним хозяином. Право на расторжение всяких посягательств дает осознание своего нового положения. Отречение от прежних греховных действий – это просто очередная ступень на пути освящения.

Поскольку весь мир – это вотчина дьявола (1 Ин. 5:19), то практически все люди в той или иной степени нуждаются в очищении и освящении. Это касается также и тех, кто противится истине, людей с ослепленным умом (2 Кор. 3:14). Человек способен принять библейские истины настолько, насколько его разум свободен от бесовского обольщения.

Чтобы получить ясность в методе освобождения, следует хорошо вникнуть в сущность истинной молитвы и библейского поста. Это не простое воздержание от пищи и молитва в течение нескольких дней. В соответствии с 58-й главой Книги пророка Исаии, пост включает в себя множество духовных аспектов, в том числе и необходимость развязать узы ярма и разорвать оковы неправды (Ис. 58:6). Речь здесь идет и о необходимости расторжения всех оккультных договоров, которыми может быть связана душа оккультно-обремененного, хотя и спасенного человека.

Достижение победы: Кровь Агнца и слово свидетельства

Для обретения полной свободы, такой человек должен просить Бога о просветлении разума, помощи и защите. Затем нужно сделать волевое заявление духовному демоническому миру о расторжении всех заключенных в прошлом оккультных договоров и связей, о возвращении своей души из-под власти сатаны и полной передачи ее во власть Христа. Таким образом, обезоруживается клевета дьявола на нас (От. 12:10).

Духовные принципы проведения этой работы прослеживаются также и в написанном пророком Исаией (42:18-23). Здесь ясные и вполне определенные духовные параллели с оккультно-обремененным человеком.

«Они победили его (сатану) кровью Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (От. 12:11). Из данного текста совершенно очевидно, что победа над сатаной достигается личным признанием искупительной силы, верой в действие крови Иисуса Христа. Второй частью победы являются слова нашего свидетельства . Подразумевается не только свидетельство о Христе неверующим, но и всему духовному миру. Это заявление о нашей принадлежности Богу и отречение от всех прошлых связей с демоническим миром, если они имели место в нашей жизни.

Мы демонстрируем духовному миру выражение нашей доброй воли, признаем, что были обмануты, и заявляем о решении служить Богу. Так мы полностью отвергаем претензии врага, расторгает прошлые связи с ним. Произносимые нами слова имеют конкретную значимость и совершают фактические действия в духовном мире. Слова благословения обращаются благом и добром в адрес человека. Известна и сила слов проклятия, высказанных в чей-то адрес. Таким образом, они могут быть своего рода командами к исполнению для сил духовного мира. Не зря Господь обращает такое большое внимание на смысл наших слов.

Все Писание полно примерами отречения людей от Бога (Иер. 9:6; 11:10; Пс. 77:10 и др.). Под воздействием духа сатаны народ Божий отступал от своего Господа. Но в Писании есть и положительные примеры: «…и не отрекся от веры Моей» (От. 2:13). Слово Божье показывает, что, даже будучи верующим, можно проявить дух отречения от Божьих дел или прямых обязанностей (1 Тим. 5:8; 2 Тим. 3:5).

Отречение бывает не только словом, но и делом (Тит. 1:16).

Наконец, от отречения или согласия по отношению к Богу зависит судьба человека, его вечная участь (2 Тим. 2:12).

Из этих примеров видно, что если в угоду сатане человек отрекается от Бога, то насколько же жизненно важно в угоду Богу отречься от сатаны и его дел. Ибо Христос говорит о Себе: «…кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я» (Мф. 10:33). Поскольку мы живем в мире, где господствует сатана, то его дела, слова и мысли так навязчиво прилипают к человеку, что становятся его второй натурой и не покидают до тех пор, пока он не отречется и не отвергнет их.

Каким образом совершается это свидетельство?

В Послании к римлянам 10:9,10 написано: «Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Здесь говорится об исповедании нашими устами Иисуса Господом над всеми жизненными обстоятельствами, в том числе и над демоническим миром. Именно тогда наступает избавление от его зависимости. Совершается своего рода заявление об отказе от услуг сатаны, которыми в свое время пользовался человек. Слова должны быть осознанными, весомыми и исполненными веры. Тогда они действуют подобно мечу, рассекая все оковы и связи.

Возможно и освобождение просто по вере. Когда Филипп проповедовал в Самарийском городе, то из многих, искренне уверовавших, выходили злые духи – и происходили исцеления (Деян. 8:7). Подобное было и при служении апостола Петра (Деян. 5:16).

Нужно сказать о том, что после покаяния Бог прощает все грехи. Кровь Агнца очищает нас от всякой неправды (1 Ин. 1:9). Однако если в свое время мы пользовались оккультными услугами сатаны или занимались идолопоклонством во всех его видах и формах – это является мерзостью перед Богом. Поэтому после нашего обращения сатана не торопится расторгать свой договор. Время от времени он напоминает о прошлом сотрудничестве с ним.

И в некоторых случаях помимо покаяния необходимо провести также и расторжение оккультного договора, которое совершается через осознанное заявление об этом нашими устами. Прецедент мы находим в Священном Писании: «Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы не было это для тебя сетью: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего. И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое» (Втор. 7:25,26)

Эту работу трудно заметить несведущему в букве Писания. Однако она становится совершенно очевидной, когда мы подходим к нашему служению «в духе и истине». Так, из книги Деяний апостолов видно, что первоапостольская церковь практиковала своего рода развязывание оккультных связей. Верующие в Ефесе, которые до уверования занимались оккультной практикой чародейства, однажды собрали свои оккультные книги и сожгли их. Таким образом они исповедали свои грехи. Исповедание и является формой отречения. Тем самым они выразили свое расторжение договора с сатаной и переход из-под его власти во власть Божью (Деян. 19:17-19). Свои действия они основывали на букве Писания. Можно с уверенностью сказать, что у них было духовное ведение относительно того, что значит переход от тьмы к свету и от власти сатаны во власть Божью (Деян. 26:17,18).

Нужно понимать опыт ефесской церкви. Но принимать его буквально и считать достаточным в отношении оккультно-обремененных и в наше время будет не совсем здраво. Это опыт церкви того времени. Принципы развязывания оккультных связей не изменились, однако изменился дух времени. Мы живем в «последнее время» , а это «времена тяжкие» (2 Тим. 3:1-5). Об этом еще более конкретно написано: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).

Опасность обольщения и сила Божья

Христиане, поверившие лжедуховным учениям, также нуждаются в освобождении, если не хотят подвергнуться Божьему суду вместе со своими учителями (2 Пет. 2:1-3). Мы живем во время, подобное допотопному. О возможности обольщения предупреждал Иисус Христос: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных… Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мт. 24:24; 37). В большой мере демоническая одержимость была распространена до потопа и в настоящее время, перед Вторым приходом Господа.

На смену физическим гонениям пришли духовные обольщения. Сегодня дух, действующий в «сынах противления», все более ожесточается и наглеет в своем влиянии на христиан. Действие «тайны беззакония» в полном разгаре и освободиться от влияния сатаны не так просто. Зачастую просто уничтожением оккультной литературы невозможно освободиться от прошлого. Поскольку нам небезызвестны умыслы лукавого, на основании Слова Божьего, мы используем принципы жизни и деятельности первой церкви.

Во многих поместных церквах сегодня пытаются освобождать души. Однако практические детали проведения этой работы в нашу эпоху несколько отличаются. Сохраняя единство в принципиальной сущности вопроса, в практической деятельности необходимо следовать библейской логике здравого смысла, применяя индивидуально в каждой конкретной ситуации. Аналог этих действий также находим в Писании: «…собрались все сыны Израилевы – постящиеся и во вретищах, и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих» (Неем. 9:1,2).

Совершенно очевидно, что победу в освобождении совершает только Христос, и бесы подчиняются только Ему. Поэтому мы никогда не должны допускать и мысли, что среди нас есть особые люди, призванные изгонять бесов. Иначе может произойти то же, что с сынами Скевы, пострадавшими за свою дерзость (Деян. 19:14-16). С другой стороны, не нужно бояться повелевать нечистым силам именем Иисуса Христа. Необходимо знать, что такая власть дана не только апостолам, но также и всем возрожденным христианам, детям Божьим (Ин. 1:12). Об этом прямо сказано в Евангелии от Марка: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов » (Мк. 16:17).

Это исходит из понимания положения, в которое Христос возвел всех без исключения членов Своей Церкви. Во Христе мы посажены на небесах (Еф. 2:6), имеем всякую полноту в Нем (Кол. 2:9,10), величие Его могущества в нас безмерно (Еф. 1:19; Кол. 2:15). Это могущество действует в нас «по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф. 1:19,20). Другими словами, сила, которая в свое время воскресила Христа, подняв Его из ада, где смерть не могла удержать Его, сила, которая вознесла и посадила Его одесную Отца, «превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем» (Еф. 1:21,22), сила, которая в свое время подняла из гроба мертвого Лазаря и совершала многие чудеса и знамения, теперь посредством Духа Святого находится в нас. Это огромная сила, которую невозможно сравнить ни с какой другой мыслимой и немыслимой силой, и она находится в нас и теперь «Ибо мы им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Именно с этих позиций мы утверждаем, что нам дана власть во Христе Иисусе наступать на всю вражью силу, повелевая Его именем. Как Его ученики, мы уверены, что ничто не повредит нам (Лк.10:19), поскольку Христос, живущий в нас «…вчера и сегодня и во веки, Тот же » (Евр. 13:8). Отрицать этот совершенно очевидный факт просто недостойно звания христианина. Та же сила и власть над всеми бесами, которую Господь дал Своим ученикам (Лк. 9:1), сегодня с нами.

Практика первой церкви и современной

Отречение от сатаны и его дел входило в обязательную практику первой церкви. Со временем оно превратилось в простую формальность и стало частью обряда некоторых традиционных конфессий. Не столь важно, как мы назовем эту душепопечительскую работу по освобождению от сил ада – отречением, освобождением, отказом, расторжением договора или еще как-то по-другому. Главное, что под этим понимается сознательный разрыв любых связей с демоническим миром, которые когда-либо имели место. И это просто очередной, хотя и очень важный этап на пути освящения.

В некоторых церквах отречение от оккультной практики совершается в процессе молитвы к Богу. Возможно, более этично было бы разграничить эти аспекты. После раскаяния перед Богом в грехах мерзости, должно прозвучать заявление (или отречение), которое высказывается в адрес сатаны. Затем – молитва к Богу с просьбой о помощи в дальнейшем очищении, освящении и защите. Необходимо просить у Бога света, много света для обновления ума и познания воли Божьей (Рим. 12:2).

С позиций здравого смысла совершенно очевидно, что если мы желаем разорвать с кем-то свои отношения, то более разумно сказать непосредственно этому человеку, а не передавать через посредника. Так же и здесь, если в течение прежней жизни мы заключали соглашения и пользовались услугами бесов, то с ними необходимо и решать о расторжении связей. Ни в коем случае речь не идет о какой-то молитве к сатане или диалоге с ним. Заявление, высказанное вслух, является для реально существующего демонического мира веским, обезоруживающим фактом и служит своего рода юридическим документом.

В этом нуждаются все соприкасавшиеся с оккультизмом, те, у кого после покаяния продолжают сохраняться специфические проблемы. Такие проблемы могут быть духовным счетом, который предъявляет сатана за свои услуги, хотя он может и просто блефовать. Это также может быть и родовая наследственность или проклятие. В любом случае, если мы действительно хотим получить свободу, то Дух Святой подскажет путь и будет вести по нему.

Нужно подчеркнуть, что заявление или отречение не гарантирует освобождение от атак сатаны в дальнейшем. Оно только отсекает существующие оккультные связи и бремена, аннулирует прежние связи. Сатана очень неохотно расстается с бывшими пленниками. При малейшей возможности он пытается предъявить свои права на них.

Вырваться из плена – это еще не все

Христианин, вырвавшийся из демонического плена, должен помнить, что равнодушная жизнь для него немыслима, поскольку все может возвратиться обратно. Он должен быть ориентирован только на победоносную жизнь в духе, идя путем сораспятия и хождения по духу. Смирившись и возложив заботы на Бога, ему необходимо противостоять врагу твердой верой (1 Пет. 5:6-9). Это позиция активного приближения к Богу и противостояния дьяволу во всех аспектах жизни (Иак. 4:7,8). Поступая так, мы знаем, что дальнейшие нападки сатаны просто беспочвенны, если мы не даем ему места каким-то новым грехом.

Обычно освобождение происходит не мгновенно. Это процесс, в котором должен быть задействован весь человек – его дух, душа и тело. В отличие от обычных христиан, в жизни обремененных проблема подчинения личности возрожденному духу стоит особенно остро. Им гораздо труднее научиться подчинять действия израненной больной души и необновленного разума свободному духу, в котором уже обитает Дух Святой. Обновление разума и сотрудничество с Богом, познание и исполнение Его воли в их жизни должно играть первостепенную роль. Бог хочет сознательного, волевого решения человека в вопросе выбора пути следования за Ним.

Если этого не произойдет, сатана попытается вернуть свои крепости на уровне души и тела. Обольщая душу и блокируя дух, бесы пытаются сделать таких христиан бесполезными для Бога.

Многих христиан, в особенности служителей, почему-то пугает даже слово «отречение», они очень болезненно реагируют на него. Но дело не в определениях, а в их сущности. Отречение есть глубокое осознание греховности прежних действий, раскаяние и отказ от них. Без такого полного осознания нет и покаяния. Машинальное чтение любых молитв ничего не даст. Многим имеющим проблемы необходимо полное осознание всех своих шагов на пути к освобождению.

Отказаться от предубеждений

К сожалению, в христианской среде на пути истинных духовных знаний зачастую стоят традиционные убеждения в форме, лишенной внутреннего смысла. Мешает также непросвещенность отдельных христиан и их нежелание или неспособность осознать ошибочность приобретенных убеждений.

Как показывает практика, предубеждения на всех уровнях как церковной, так и общественной жизни и деятельности не устраняются логикой и даже доказательствами. Ведь принятие истинной реальности может поколебать стабильность устоев, сложившихся за долгие годы выживания в атеистическом обществе. Поэтому люди просто органически не хотят расставаться со ставшими для них родными, неверными понятиями и представлениями. В современном христианстве не везде преобладает консервативный библейский подход к духовной жизни. Зачастую, доминирует не всегда осмысленная, застывшая форма.

Почему же среди верующих еще бытуют подобные взгляды? Стремление к спокойствию в современной церкви нередко сильнее стремления к поиску истины. «В нашей практике такого не было», – заявляют некоторые верующие старшего поколения. Бывает так, что многие, считающие себя людьми веры, становятся жертвами обмана (Мф. 7:13-23).

Часто, особенно в последнее время, в исповедании традиционных христиан проявляется равнодушие к сущности веры. Зачастую в своих действиях они не показывают необходимой твердости убеждений и трезвости взглядов. Вместо того чтобы ежедневно нести свой крест и жить полноценной духовной жизнью, они пытаются найти компромисс между Словом Божьим и повседневной реальностью. Из-за этого возникает опасность впасть в заблуждение и ересь. Не исполняя заповедей Христа, мы ставим под угрозу собственную безопасность. В конечном итоге это может привести даже к отпадению от веры!

Наша цель – не кратковременное житейское счастье, зависящее от многих обстоятельств, а постоянное освящение и стремление к духовному совершенству, преображению в образ Христа (2 Кор. 3:18).

Еще раз подчеркиваю, что у каждого из нас индивидуальный путь к Богу. Кому-то нужно отречение, кому-то – нет. Один обращается только к Богу, а другой говорит и сатане. Готовых, шаблонных рецептов освобождения практически нет. Дух Святой – Творец и не работает по шаблону. Общее для всех одно – личные взаимоотношения с Господом, и Он подскажет вам, как поступить именно в вашем случае. Лично я против шаблонов и трафаретов, разделения истин, общих для всех, специального посвящения экзорцизма и особенного служения, какой-то особенной таинственности и мутной воды, в которой прекрасно рыбачит сатана. Господь – это свет, Который светит для всех. Мы также призваны нести в мир Его свет.

Чем больше тайны в сфере оккультного, тем больше христиане запуганы и введены в заблуждение. Мы – царственное священство, люди, взятые в удел (1 Пет. 2:9), и дети Божьи (Ин. 1:12). Правда, не все и не всегда умеем правильно использовать данную нам власть. Процесс научения и освящения заключается в получении духовного видения и Божьей силы. Если власть, как Божьим детям, дана нам по наследству, то Его силу мы получает только через освящение.

Духовная диагностика

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих » (Ос. 4:6).

Многие верующие хотят получить методику освобождения от оккультной зависимости. Следует знать, что это очень острые, действенные инструменты. Если получив свободу, христианин не придерживается духовного образа жизни, то ситуация может ухудшиться. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45)

Хочу также напомнить, что НУЖНО ИСКЛЮЧИТЬ физиологические и душевные заболевания. В моей практике были случаи, когда похожие на эпилепсию или шизофрению состояния наступали вследствие травм головы. Довольно часто с состоянием оккультной зависимости или одержимости путают обычные невротические и душевные расстройства. Для таких случаев не нужно все ниже изложенное. Эти больные нуждаются в помощи другого рода. Поэтому, очень ВАЖНО поставить правильный ДИАГНОЗ.

Методика духовного освобождения христианина

Многим христианам, в том числе и мне, помогла данная методика освобождения от оккультной зависимости, разработанная на основании Священного Писания и адаптированная к нашим реалиям. Это своеобразная духовная скорая помощь, начало продолжительного пути, на котором человека ожидает много опасностей, преодолимых с Божьей помощью. Он учит нас в процессе жизни.

Изложенные ниже молитвы и утверждения будут действенными в жизни христианина только после их ясного понимания. Для этого необходимо искать личных взаимоотношений с Богом и практиковать христианский образ жизни. Осознавая и утверждаясь в своем положении во Христе, мы противостоим силам зла не своей, но Его силой и властью (Ин. 1:12).

Библейские доктрины – не дубинка, с помощью которой можно разогнать все злые силы. Освобождает человека только истина, и свобода приходит по мере ее осознания. Условием для познания истины является изучение и исполнение написанного в Слове Божьем (Ин. 8:31,32). Ниже образец молитвы душепопечителя, помогающего оккультно-обремененному. При отсутствии душепопечителя зависимый молится сам.

«Дорогой Небесный Отец, я пришел к Тебе во имя Господа Иисуса Христа и Его пролитой крови. Я признаю Твое присутствие сейчас, на этом месте, и в моей жизни. Объявляю о своей полной зависимости от Тебя, потому что без Христа я не могу ничего.

Я принимаю мое положение во Христе и восседаю с Ним на небесах. Поскольку вся власть на небе и на земле была дана Ему, я принимаю власть над всеми врагами Иисуса Христа на этом месте, и особенно в (имя опекаемого).

Ты сказал, что, где двое или трое собраны во имя Твое, там и Ты среди них, и, что связано на земле, связано на небе. Прошу Твоей помощи и поддержки в деле освобождения (имя опекаемого). Аминь».

Соблюдая правила безопасности, перед началом работы с оккультно-обремененным душепопечитель должен попросить у Господа охранять его семью и всех, кого Господь дал ему в помощь, от воздействия духов зла. Затем нужно сделать заявление в адрес демонического духовного мира:

«Я требую, чтобы злой дух, который находится внутри или рядом с (имя) был обречен на молчание. Эти духи не могут причинять боль, говорить в сознании (имя) или помешать слышать (имя) видеть и говорить. Во имя Господа Иисуса Христа приказываю тебе, сатана, и всему твоему воинству освободить (имя) и оставаться связанным и молчащим, так чтобы (имя) мог повиноваться Богу».

Реальность против подделки

Первая ступень свободы во Христе – отказ от прошлых или нынешних связей с оккультной практикой или ложными религиями. Любая организация или группа, которая отрицает Иисуса Христа, предлагая руководство из любого источника, кроме абсолютной истины – Слова Божьего, или требует тайных посвящений, должна быть оставлена. Христианин не должен сотрудничать с теми, кто не полностью открыт во всех своих делах (1 Ин. 1:5-7), а тем более – состоять членом такой группы.

Если вы верите в Иисуса Христа по-другому, чем Он представлен в Писании, то дух ваш будет иным, чем Святой Дух, и Евангелие ваше будет отличаться от Евангелия благодати. Поэтому нужно молитвенно обратиться к Богу: «Дорогой Небесный Отец, молю Тебя открыть мне все оккультные практики, ложные религии и ложных учителей, с которыми я сознательно или несознательно был связан».

Запишите все, что в разуме откроет вам Бог. Удостоверившись, что ваш список полон, попросите у Него прощения за участие в грехах мерзости. (Мой список составлял около тридцати неосознанных и нераскаянных оккультных грехов и практик).

Затем нужно сделать осознанное волевое заявление в адрес демонического духовного мира. Хотя при покаянии Бог простил участие в грехах мерзости, но те оккультные практики, которые привели к зависимости, необходимо развязывать. За каждую практику, религию или учителя необходимо сделать конкретное заявление о расторжении связи и отвержении сатанинской лжи. Это заявление для духовного мира подобно юридическому документу, поэтому необходима точность.

После этого можно порвать и выбросить свой список и склониться в молитве перед Богом, попросить Его дальнейшей охраны и защиты от воздействия демонического мира. Даже неосознанное участие в оккультных или языческих практиках может привести к связи с сатаной. Именно на этой ступени можно встретить ожесточенное сопротивление разных внутренних голосов.

После покаяния и принятия Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Бог прощает наши грехи, включая и участие в каких бы то ни было оккультных практиках. Значение имеют только те действия, которые привели к заключению договора с демоническим миром и соответствующей зависимости. Например, сбылось предсказанное событие или после лечения экстрасенса произошли видимые изменения в организме. То есть демонический мир что-то сделал для человека, и теперь этот человек является должником сатаны. Некоторые экстрасенсы или знахари стараются дать или взять какую-то вещь. Таким образом, они пытаются наладить невидимую связь. Особо «продвинутые» чародеи способны вмешиваться в естество человека на расстоянии. Обычно это происходит ночью, в так называемое «время ведьм». Хотя связь с оккультным может сказаться спустя долгое время, возможно даже в следующем поколении. Мой семинарский преподаватель по душепопечительству Борис Зудерманн свидетельствовал, что в жизни одной из пожилых сестер его церкви девичьи гадания проявились через пятьдесят лет.

Бог прощает все наши грехи перед Ним, но в соответствии с законом справедливости вопросы, связанные с нашими долгами людям и сатане, мы должны решать самостоятельно (Лк. 19:8; Деян. 19:19). Требуя оплаты счетов, силы тьмы поступают по закону. Хотя нередко бывает так, что они просто блефуют и нападают на слабых и неосведомленных. Неосведомленность и не просвещенность в отношении вопросов, связанных с духовным миром, – это лучшая почва для действий сатаны.

Когда человек верит ложным обвинениям, его вера в ложь дает зацепку для действия злых духов. Если вовремя не осознать и не отвергнуть ложь, то это может стать основанием для длительных контактов с бесовским миром. Поэтому после выявления и осознания таких контактов и связей необходимо сделать волевое заявление об их расторжении.

Истина против обмана

Мы должны отбросить ложь и говорить истину в любви (Еф. 4:15,25). Духовно и умственно здоров тот, кто осознает реальность и относительно свободен от тревог. Это свойственно христианам, отвергнувшим обман и принявшим истину Слова Божьего.

«Дорогой Небесный Отец, я знаю, что Ты желаешь истины в моей внутренней сущности и что познание этой истины есть путь к освобождению (Ин. 8:32). Признаю, что я был обманут отцом лжи (Ин. 8:44) и что обманывал себя (1 Ин. 1:8). Молюсь во имя Господа Иисуса Христа, чтобы Ты, Небесный Отец, отбросил всех лживых духов добродетелью пролитой крови и воскрешением Господа Иисуса Христа.

По вере, я принял Тебя как Господина своей жизни и восседаю вместе со Христом на небесах (Еф. 2:6). Прошу, Дух Святой, провести меня путем истины (Ин. 16:13). Во имя Иисуса я молю. Аминь».

Вера не создает реальность, она соответствует ей. Вера в истину – добровольный выбор. Она велика настолько, насколько мы знакомы с объектом веры. Мало знаем о Боге и Его слове – малую веру имеем. Всякая попытка жить верой в то, в чем нет уверенности, несостоятельна. Если верить только чувствам, то наша жизнь будет подчинена эмоциональным импульсам. Путь познания истины начинается с принятия истины Божьего Слова. Веруйте в Истину – Иисуса Христа, действуйте в соответствии с этой верой – и ваши чувства будут соответствовать тому, о чем вы думаете и тому, что вы делаете.

ДОКТРИНАЛЬНЫЕ УТВЕРЖДЕНИЯ

• Я признаю, что есть только одна истина и один Бог живой (Исх. 20:2,3), Который существует как Отец, Сын и Дух Святой, и что Он достоин всех почестей, всех восхвалений и поклонений как Создатель, Источник, Начало и Конец всего существующего (От. 4:11; 5:9,10; Ис. 43:1,7,21).
• Я признаю Иисуса Христа как Мессию, Слово, ставшее плотью и жившее среди нас (Ин. 1:1,14). Я верю, что Он пришел, чтобы разрушить дела сатаны (1 Ин. 3:8), что Он отнял силы у начальств и властей и подверг их позору, восторжествовав над ними (Кол. 2:15).
• Я верю, что Бог доказал Свою любовь ко мне, потому что, когда я был грешником, Христос умер за меня. Я верю, что Он освободил меня из царства тьмы и перенес в Свое царство и что в Нем я имею искупление и прощение грехов (Кол. 1:13,14).
• Я верю, что теперь я дитя Бога (1 Ин. 3:1-3) и восседаю со Христом на небесах (Еф. 2:6). Верю, что я был спасен Божьей благодатью через веру, что это был дар, а не результат каких-то моих действий (Еф. 2:8).
• Я избираю силу в Господе и могущество силы Его (Еф. 6:10). Я не возлагаю надежды на плоть (Фил. 3:3), потому что оружие моей войны не плотское (2 Кор. 10:4). Я облекаюсь во всеоружие Божье (Еф. 6:13-18) и решаю твердо стоять в своей вере и сопротивляться злу.
• Я верю, что Иисус обладает всей властью на небе и на земле (Мф. 28:18) и что Он глава всякого начальства и власти (Кол. 2:10). Я верю, что сатана и его демоны покорны мне во Христе, потому что я член тела Христа (Еф. 1:19-23). Поэтому я подчиняюсь повелению противиться дьяволу (Иак. 4:7) и приказываю ему именем Христа оставить меня.
• Я верю, что без Христа я не могу сделать ничего (Ин. 15:5), поэтому объявляю о своей зависимости от Него. Я избираю неизменность во Христе, чтобы принести много плодов и прославить Господа (Ин. 15:8). Я заявляю сатане, что Иисус – мой Господь (1 Кор. 1:3), и отвергаю всякую подделку духовных даров или работу сатаны в своей жизни.
• Я верю, что истина освободила меня (Ин. 8:32) и что путь во свете – единственная возможность общения с Богом и друг с другом (1 Ин. 1:7); я выступаю против любого обмана сатаны, подчиняя каждую свою мысль Христу (2 Кор. 10:5), признаю Священное Писание единственно верным (2 Тим. 3:15-17). Я избираю любовь к истине (Еф. 4:15).
• Я предоставляю свое тело в орудие праведности, живую и священную жертву и обновляю свой разум жизнью по Слову Бога, чтобы я мог подтвердить, что воля Бога хороша, приемлема и совершенна (Рим. 6:13;12:1,2).
• Я прошу своего Небесного Отца исполнить меня Святым Духом (Еф. 5:18), ввести меня в истину (Ин. 16:13) и научить меня пользоваться силой Божьей, жить, побеждая грех, не предаваясь исполнению желаний плоти (Гал. 5:16). Я отвергаю себя и распинаю плоть (Гал. 5:24), избирая путь жизни в Духе.
• Я отвергаю свои эгоистические цели и избираю вечную цель любви (1 Тим. 1:5). Я повинуюсь величайшей заповеди – любить Господа Бога моего всем сердцем и любить ближнего как самого себя (Мф. 22:37-39).

Доктринальные утверждения требуют детального разъяснения. Очевидно, еще раз следует напомнить, что полное освобождение наступает по мере проникновения божественного света в разум человека. Для этого необходимо читать и изучать Священное Писание и регулярно посещать богослужения в церкви. Важно читать Библию ежедневно и практиковать ее в своей повседневной жизни. Слово Божье настолько важно для нашей духовной жизни, как пища для физического тела (1 Пет. 2:2). Духовно возрастая через послушание Божьему Слову, мы сможем понимать более глубокие истины (Евр. 5:14).

Из личного опыта знаю, что это действует только пока мы во Христе. Уходя от Него, мы не можем самостоятельно устоять и попадаем в сферу действия другого духовного мира. Поэтому побывавшим под воздействием сил тьмы необходимо учиться жить во свете. Собственно, это необходимо всем, но для бывших пленников сатаны это особенно важно!

Прощение против обиды

Чаще всего вмешательство сатаны в жизнь христиан объясняется не прощением. Мы предупреждены, что должны прощать других, чтобы сатана не получил доступ к нам (2 Кор. 2:10,11). Почему прощение так важно для нашей свободы? Потому что Бог простил нас во Христе. «Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21). Жертвенная смерть Христа сделала прощение Божье законно и морально праведным. Мы должны быть также милосердны, как был милостив к нам Небесный Отец (Лк. 6:36). Мы должны прощать, как были прощены (Еф. 4:31,32).

Прощение – это выбор, испытание воли. Бог требует, чтобы мы прощали, значит, мы можем это сделать. Но прощение является трудным для нас, потому что противоречит нашему представлению о справедливости. Мы хотим воздаяния, отмщения, но нам велено никогда не мстить самим (Рим. 12:19).

Не прощая обидчиков, мы привыкаем к ним, а это означает продолжение боли. Прекратите боль, отпустите обидчиков. Вы прощаете кого-то не ради него: вы делаете это ради себя, ради своей свободы. Нам необходимо прощать для того, чтобы наладить отношения с Богом.

Прощение – это согласие жить с последствиями греха другого человека. Оно дорого стоит: мы оплачиваем грехи, которые прощаем. Однако, хотим мы этого или нет, нам все равно предстоит жить с последствиями грехов. Нам предоставлен выбор: жить в горечи не прощения или с легким, свободным, радующимся сердцем.

Так простил Иисус: Он принял на Себя все последствия наших грехов против Него. Всякое истинное прощение заместительно , потому что не может быть прощения без взятия на себя наказания за грех другого.

Как простить от всего сердца? Прежде всего, признайте свою боль и ненависть. Если прощение не затронет эмоциональной сердцевины вашего прошлого, оно будет неполным. Не нужно скрывать свою боль. Христиане испытывают боль оскорблений, но часто не признаются в этом. Пусть Бог вызовет боль на поверхность, чтобы Он мог утолить ее. Так происходит излечение. Попросите Бога, чтобы Он помог вам вспомнить, кого вы должны простить, и вслух произносите примерно такую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, благодарю Тебя за сокровища Твоей доброты, милости и терпения. Твоя доброта привела меня к покаянию (Рим. 2:4). Признаю, что я не проявил такого же терпения и доброты к тем, кто обидел меня. Напротив, я испытывал горечь и негодование.

Помоги мне вспомнить всех тех, кого я не простил, чтобы я мог сделать это сейчас (Мф. 18:35). Молю также, если я обидел других, помочь вспомнить всех тех, у кого и в чем я должен просить прощения (Мф. 5:23,24). Прошу об этом во имя Иисуса Христа. Аминь».

Молясь, будьте готовы вспомнить давно забытые имена (многие вспоминают родителей). Составьте список своих обидчиков. Стойте лицом к кресту: это делает прощение законным и морально праведным. На кресте Голгофы Иисус Христос искупил нас из-под власти закона. Он отнял силы у демонического мира и восторжествовал над ним Собою (Кол. 2:9-15).

Бог простил нас, и мы тоже можем прощать. Необходимо решиться нести ношу проблем, не гневаясь на обидчиков. Это не означает, что мы должны терпеть их грех, так как это превращает прощение в насмешку. Мы всегда должны выступать против греха.

Не нужно ждать особого желания прощать. Его может не быть. После решения простить должно пройти время, чтобы раны залечились, и сатана утратил свое влияние в вашем сердце (Еф. 4:26,27). О каждом человеке из списка скажите: «Господь, я прощаю его». Бог хочет, чтобы мы были свободны. Прощая оскорбления, люди получают неописуемое ощущение свободы.

Не всегда нужно пытаться понять поведение обидчика. Прощение относится к вашей боли, а не к нему. Следует помнить, что положительные чувства придут со временем, главное – освободиться от прошлого.

Смирение против непокорности

Мы являемся представителями непокорного поколения индивидуалистов, считающих, что они вправе осуждать имеющих над нами власть. Мы также подвергаемся искушению не подчиняться человеческой власти. Христиане здесь не исключение. Хотя непокорность Богу приводит только к беде.

Писание говорит, что по отношению к правителям у нас есть два обязательства: молиться за них и подчиняться им. Бог разрешает нам не подчиняться земным властям только в том случае, если они требуют от нас поступков, противоречащих Его заповедям. Следующие места из Писания говорят о нашей гражданской ответственности: Рим. 13:1-5; 1 Тим. 2:1-4; 1 Пет. 2:13-16; об ответственности перед нанимателями: 1 Пет. 2:18-21; перед церковными руководителями – Евр. 13:17.

Подчинение человеческой власти демонстрирует нашу веру. Покоряясь власти Бога, мы верим, что Он защитит и благословит нас, и что в нашей жизни все будет в соответствии с Его благой волей. Для покаяния в непокорности перед Богом нужно произнести примерно следующую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, Ты сказал, что «…непокорность есть такой же грех, как и волшебство, и противление, то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Сознаю, что непокорным сердцем грешил против Тебя. Прошу у Тебя прощения за свою непокорность и молю, чтобы пролитой кровью Господа Иисуса Христа все сферы моей жизни были очищены от демонов. Молю, чтобы Ты пролил свет на все мои пути, чтобы я познал всю полноту своей непокорности и стал на путь покорности и служения.

Во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь».

Скромность против гордости

Гордость – убийца, она говорит от нашего имени: «Я могу сделать это сам. Я могу выбраться из этого без Божьей помощи». Нет, не сможем! Мы постоянно нуждаемся в Боге и необходимы друг другу. Павел писал: «Потому что обрезание – мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Вслед за проявлением гордости идет духовный конфликт (Иак. 4:6-10; 1 Пет. 5:1-10).

Используйте примерно следующую молитву для выражения своей решимости жить скромно перед Богом:

«Дорогой Небесный Отец, Ты сказал, что «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Пр. 16:18). Признаю, что не отказался от себя и не несу свой крест, следуя за Тобой (Мф. 16:24). Поступая так, я открыл врагу дорогу в свою жизнь. Я поверил, что могу преуспеть и жить победоносно, опираясь на свои собственные силы. Признаю, что согрешил против Тебя, поставив свою волю выше Твоей и сосредоточив свою жизнь вокруг самого себя, а не вокруг Тебя. Отказываюсь от эгоизма и, поступая так, отбираю все, что приобрели во мне враги Господа Иисуса Христа.

Молю, чтобы Ты вел меня и чтобы я не поступал эгоистично и не давал места пустому тщеславию, но со скромностью считал бы других выше себя (Флп. 2:3-5). Помоги мне любовью служить другим и в похвале предпочитать других выше себя (Рим. 12:6-18).
Прошу во имя Иисуса Христа, моего Господа. Аминь».

Следует заметить, что непокорность и гордость, отсутствие смирения, своеволие и т.д. – это безумные проявления нераспятой плоти. Очень часто именно плоть становится союзником сатаны и тормозит духовное развитие. Освобождение от разных зависимостей, негативных привычек и качеств характера происходит в результате длительного и болезненного процесса сораспятия. Освящение – это процесс длиной в жизнь.

Свобода против рабства

На следующей ступени по пути к свободе мы встречаем препятствие – укоренившиеся грехи. Люди, пойманные в ловушку цикла «грех – покаяние – грех – покаяние», могут нуждаться в исполнении указаний Иакова: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

Например, многие молодые люди, особенно из нехристианских семей, подвержены сильной сексуальной зависимости. Им следует знать, что поцелуи, эротические мысли и различные сексуальные девиации (отклонения) – это не законно и противоестественно. Господь предлагает другую программу: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:8). Прочтите следующую молитву:

«Дорогой Небесный Отец, Ты велел нам облечься в Господа Иисуса Христа и попечение о плоти не превращать в похоть (Рим. 13:14). Признаю, что я так делал, но похоть ведет войну против моей души (1Пет. 2:11). Благодарю Тебя за то, что во Христе мои грехи прощены, но я нарушил Твой святой закон и дал врагу возможность вести войну в моем теле (Еф. 4:27; Иак. 4:1; 1 Пет. 5:8).

Я пришел в Твое присутствие, чтобы признать этот грех и просить Твоего очищения (1 Ин. 1:9), чтобы получить свободу от рабства греха (Гал. 5:1).

Прошу Тебя открыть мне пути, чтобы не нарушать Твой моральный закон и не огорчать Святого Духа».

После исповедания известных вам грехов молитесь:

«Боже, признаю перед Тобой эти грехи и прошу у Господа Иисуса Христа прощения и очищения Его кровью. Отрекаюсь от всего, что навязали мне злые духи из-за моего вовлечения в грех, отвергаю ложь и желаю жить в истине. Прошу это во имя моего чудного Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь».

Отречение против принятия

Последняя ступень к свободе – отказ от грехов ваших предков и любых проклятий, которые могли быть наложены на вас. Давая десять заповедей, Бог сказал: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:4,5).

О факте, что подчиненность демонам может передаваться от одного поколения к другому, свидетельствуют душепопечители оккультнозависимых. (В моей практике это обычное явление). Нельзя отрицать и того, что многие проблемы передаются генетически, а также приобретаются в аморальном окружении. Все эти условия влияют на предрасположенность человека к специфическим грехам.

Освобождаясь от сатанинского присутствия в вашей семье, ждите сопротивления. Особенно часто демоническое воздействие испытывают приемные дети из-за своих настоящих родителей. Но и они могут стать новыми созданиями во Христе, отказаться от зависимости и получить наследие как Божьи дети. Если они еще маленькие, то, посвящая их Богу, развязывать узы неправды нужно их новым родителям христианам.

Если вы участвовали в сатанинских ритуалах или других оккультных практиках (сюда относится масонство, движение «Новый Век», различные эзотерические методики лечения, целительство, ясновидение, восточные боевые искусства и т.д.), вероятно, вы приобрели «духовного руководителя» или «родителя». Эти духовные отношения должны быть отвергнуты, как и любые кровные договоры, объединяющие вас с кем угодно, кроме Бога. Очень важно отвергать и разрушать «вещие» программирующие сны и видения, любые человеческие «откровения». Если вы стали жертвой ритуала, нужна помощь консультанта, который разбирается в демонических крепостях.

Чтобы освободиться от влияний прошлого, читайте следующую примерную молитву:

«Дорогой Небесный Отец, я пришел как Твое дитя, выкупленное кровью Господа Иисуса Христа. Здесь и теперь я отказываюсь от всех демонических связей, которые могли быть из-за грехов моих предков, и не подчиняюсь им. Как тот, кто был освобожден от власти тьмы и перемещен в царство дорогого Сына Божьего, я отвергаю все демонические дела, переданные мне предками. Как тот, кто был распят и воскрешен вместе с Христом, я отвергаю все попытки сатаны владеть мною. Я объявляю себя вечно и полностью зависящим от Господа Иисуса Христа.

Отрекаюсь от всех проклятий и родовых духов, от всех врагов Иисуса Христа, находящихся во мне или рядом со мной и имеющих влияние на меня. Прошу Тебя, Небесный Отец, исполнить меня Твоим Святым Духом. Передаю Тебе свое тело как инструмент праведности, живую жертву, чтобы я мог прославить Тебя в нем.

Обо всем этом я прошу Тебя во имя и властью Господа Иисуса Христа. Аминь».

Пройдя все ступени и обнаружив свою свободу, вы можете заметить, что через какое-то время бесы попытаются вернуться. Одна победа не означает выигранную войну, но много побед – признак победителя. Свою свободу нужно поддерживать. Мы будем свободны, пока сохраняются правильные отношения с Богом. Даже если случится падение, мы знаем, как возвратиться к Нему.

Следует помнить, что освобождение обычно совершается в момент исповеди, а возрастание (освящение) – процесс всей жизни верующего. Поэтому остановка в духовном развитии опасна возвращением человека на то же место в той или иной форме. Взывая к Христу, мы просим Его изгнать сатану из нашей жизни. Но в нашей ответственности не впустить его обратно (Гал. 5:1). Стойте твердо и сопротивляйтесь ему. Наша война победоносна!

Петр ПАВЛЮК , пастор церкви ЕХБ «Свет Истины» (г. Одесса).

Для современного человека, не имеющего христианского религиозного образования, такое понятие как «духовная брань» может ассоциироваться с совсем далекими от истины понятиями.

Первая ассоциация, которая может прийти на ум, что духовная брань - это какая-либо ругань. Здесь легко ввести себя в заблуждение, так как эти два слова синонимы. К тому же есть множество цитат и фразеологизмов, подтверждающих это, но в контексте христианской религии - это не так. Брань - это противостояние, борьба с тем, что вредно, пагубно и губительно.

Кто-то предположит, что речь идет о необходимости самосовершенствования, скажем нравственного – это, от части, верно. Если сказать, что духовная борьба - это борьба со страстями - то это то же не верно, так как страсть - врожденные инстинкты. Таким образом, что такое духовная брань в православии и в чем её цели - понятие неопределенное и малопонятное.

Духовная борьба. Невидимая и мысленная брань

Духовная брань или духовная борьба - это неотъемлемая часть Православной аскетики и духовной жизни монашества, принадлежащей ей уже многие века. Она познается путем непосредственного участия в ней, что есть подвиг для православного христианина.

Ведь цель этой борьбы - достижение христианского совершенства, что есть сближение и пребывание в связи с Богом. Инструментами ведения борьбы служат Невидимая и Мысленная брань.

Киприан Карфагенский

Древнеримский епископ

Чем продолжительнее ваша брань, тем блистательнее венец.

(Ис.Пе., 63, 226–227)

Раз или два победив раздражительность и похотливость, эти страсти из всех мучительнейшие, не давай себе покоя и не думай, что победил ты совершенно и стал свободен от всякой борьбы. Но и после самой великой победы бодрствуй и заботься, чтобы не утратили славы прежние победные памятники.

Ибо многие, не говорю, трижды, но тысячекратно одержав победу, впоследствии стали добычею врагов, и после многих победных торжеств, отводимые в плен, представляли из себя жалкое зрелище.

Никодим Святогорец

Греческий монах

Если истинно желаешь сделаться победителем в сей невидимой брани и сподобиться достодолжного за то венца, (надлежит) водрузить в сердце своем следующие четыре расположения и духовные делания, как бы облещись в невидимые оружия, самые благонадежные и всепобедительные, именно: а) никогда ни в чем не надеяться на себя; б) носить в сердце всегда полное и вседерзновенное упование на единого Бога; в) непрестанно подвизаться и г) всегда пребывать в молитве.

Пройдя вышеперечисленные ступени борьбы, человек может приступить к мысленной брани («Умное делание»). Это изменения в уме, механизме мышления, после которых человек начинает более глубокие измышления, выходящие за рамки зримого и осязаемого.

Возможно это только путем воздержаний, молитвы, самоограничения. Мысленная брань - показатель высокого уровня духовного развития человека.

Филофей Синайский

Преподобный

Послушай, как должно вести каждочасно действующую в нас брань, и поступай так: с трезвением сочетавай молитву, – и будет трезвение усиливать молитву, а молитва трезвение.

Трезвение, непрестанно назирая за всем внутри, замечает, как враги покушаются войти туда, и, заграждая им по силе своей вход, призывает в то же время на помощь Господа Иисуса Христа, чтобы Он прогнал этих лукавых воителей.

При этом внимание заграждает вход посредством противоречия; а призываемый Иисус прогоняет демонов с мечтаниями их.

Иоанн Лествичник и Никодим Святогорец - отражение духовный борьбы в литературе

Процесс духовной борьбы нашел своё отражение во множестве литературных работ святых отцов, наиболее полными и исчерпывающими можно назвать:

• «Лествица» - сочинение Иоанна Лествичника.
• «Невидимая брань» - Никодима Святогорца.

Иоанн Лествичник - христианский богослов, родился в Константинополе в 579 году, был хорошо образован. В юности переехал в Египет, где был пострижен в монахи. После смерти своего наставника - старца Мартирия - в послушании, у которого Иоанн был около 19 лет - избрал путь отшельника и провел 40 лет своей жизни в пустыни Фола.

в этом возрасте Иоанн Лествичник был избран игуменом Синайского монастыря

В возрасте 65 лет был избран игуменом Синайского монастыря, где и скончался через 4 года в 649 году.

В своем сочинение Иоанн показал духовные и аскетические традиции в египетских монастырях, что позволило ему описать путь к духовному совершенствованию христианина - 30 ступеней добродетелей, восходя по которым можно достичь духовного совершенства. Эти ступени можно представить так:

• борьба с мирской суетой (ступени 1-4);
• скорби на пути к истинному блаженству (ступени 5-7);
• борьба с пороками (ступени 8-17);
• преодоление преград в аскетической жизни (ступени 18-26);
• душевный мир (ступени 27-29);
• союз трех главных добродетелей (ступень 30).

Лествица райская (византийская икона). Путь к духовному совершенству

Никодим Святогорец - афонский монах и богослов, родившийся в 1749 году на острове Наксос в Греции, толкователь Канонов Православной Церкви. Получил образование в городе Смирне, изучал древней греческий, латинский языки.

Брань – противостояние, спор, словесная война, состязания, отстаивание, противодействие между двумя противниками, каждый из, которых пытается бросить своего соперника. Победителем считался тот, кто сможет удержать своего оппонента прижатого к полу, держа свою руку на его шее. Слово брань происходит от слова BALLO , что дословно означает: «Бросить, что-то, без сожаления о том, если это сломается». Пс.17:35 Духовной брани нужно учиться! Духовная брань это интенсивное противостояние лицом к лицу со своим противником. Духовная брань это духовный конфликт, достигший своего апогея. (Точка кипения). Духовная брань это финальная часть противостояния в битве.

Духовная брань может длиться по-разному, несколько минут или несколько дней. Духовная брань это время экстремального внимания и трезвости. Когда ты входишь в брань, тогда каждая твоя ошибка, каждое расслабление будет заканчиваться твоим падением. Во время духовной брани тебе понадобится каждый элемент всеоружия Божьего – утвердись в этом.
Тебе необходимо быть сильным в каждом элементе Божьего всеоружия.

Быть сильным в этом значит:

• Иметь веденье относительно этого

• Практиковать постоянно это

• Любить это

  Каждый элемент всеоружия это степень уверенности и убеждённости!

  Духовная брань эффективна ровно настолько – насколько она ведётся под водительством Святого Духа. У тебя столько силы в этом – сколько ты ведом Святым Духом. Духовная брань начинается с подготовки, и стана будет всячески мешать и атаковать тебя, чтобы удержать тебя от подготовки.

  Победителем становятся вне ринга.

  В ринге противники показывают то, как они подготовились вне ринга физически и психологически. Чем лучше ты готов к бою – тем легче тебе будет и в бою. Подготовка к бою занимает гораздо больше времени, чем сам бой.

  Еф.6:18 Молитва это то средство, посредством которого мы ведём духовную брань.

  Утвердись в своём статусе! (позиция).

• Пройди освящение. Покаяние это часть духовной брани.

• Запасись обетованиями.

• Будь в правильной позиции по отношению ко власти.

• Определи врага и узнай его как можно лучше. Иногда само знание приносит освобождение и победу.

• Молись на языках. Развивай свой дух и направленность.

• Когда нужно драться – дерись! Но не ввязывайся не в свои битвы.

• Используй хвалу.

• Используй обетования.

• Воюй виденьем. (1Тим. 1:18).

• Утверждай победу Христа.

• Воюй до прорыва и развивай прорыв.

• Не бойся своего врага. Библия нигде не учит нас бояться дьявола, вместо этого более 300 раз Бог говорит нам в Библии: Не бойся

• Будь особенно внимателен в своих слабых местах – скорее всего сатана будет бить туда снова.

  Стимул к духовной войне заложен в нас Богом т.к. Он – Воин, а мы Его образ и подобие.

  В любом случае, если ты в своей проблеме не будешь вести брань с дьяволом – ты будешь вести брань с людьми.

Дух воина

На кровавом ринге «Голгофа», Иисус нокаутировал дьявола. И нокаут был настолько тяжёлым, что дьявол до сих пор не может оправиться от него. Дьявол упал к ногам Иисуса. Сегодня дьявол шатается после этого нокаута, и когда мы во Имя Иисуса атакуем его, он падает!

• Исх.15:3 Наш Господь – муж брани!

• Пс.23:8 Наш Господь – сильный в брани!

• Ис.42:13 Перед пробуждением обязательно будет духовная война! Перед тем как придет слава Божья – активизируются дети Божьи. Наш Господь – сильный в брани, т.е. Он знает, что такое ближний бой. Он победил сатану в ринге Голгофы – лицом / к лицу, на глазах у всего духовного мира.

  Еф.6:10-13 Нам просто необходимо осознать, что вокруг нас кипит ожесточённая война, и нам лучше быть сильными воинами, если мы хотим устоять в этой битве.

  Дух воина это дух несгибаемой веры! Которая идёт против всех обстоятельств и смело смотрит в лицо своему врагу, опасности или проблемам. Дух воина это дух чрезвычайной смелости и дерзновения. Дух воина это дух неотступности! Дух воина это дух преодоления лишений, дискомфорта и трудностей. Воин это, прежде всего посвященный человек, у которого нет своей личной жизни, который подчинил свою жизнь Военноначальнику. 2Тим.2:3-4 Давид имел сильное царство – но одним из главных его компонентов была сильная команды ВОИНОВ 1Пар.10:9-24 . Воин это человек, для которого война это профессия, образ жизни. Воин любитель – это звучит смешно. Дух воина поднимет тебя даже после самых жестоких нокаутов и поражений. 2Кор.6:3-10 Дух воина! Дух воина это мужество стоять, даже когда боль сильна. Дух воина это готовность к самопожертвованию.

  Если у тебя нет того ради чего ты готов умереть — у тебя нет того, ради чего стоило бы жить.

  Библия подразумевает всех нас воинами, выдавая нам всеоружие Божье. Без войны не бывает победы, а воюют воины.

  Без воинского духа христиане: Плачут, жалуются, ропщут, критикуют, убегают, сидят в плену проблем. Без воинского духа Гедеон был трусливым, но Божий воинский Дух сделал его величайшим освободителем в истории Израиля. В одинаковой мере воин это человек команды, но и личность способная на инициативу и подвиг. Несмотря на весь талант полководца – битву выигрывают простые солдаты, поэтому каждый солдат должен быть качественным. МЫ НУЖНЫ ИИСУСУ. Воин это человек принципа – он лучше умрёт, чем отступит от него. В это его сила, но и иногда великая опасность. Часто сильным воинам нахватает рациональности, и это ведёт к множеству потерь, которых можно было избежать. Иногда необходимо стратегически отступить и в этом будет мудрость, но без воинского духа победить вообще невозможно.

  Голиаф убил дух воина в армии Израиля и одержал победу без «единого выстрела». Давид имел сильный воинственный дух 1Цар.16:18 + 17:32 .

  В Чис. 13-14 гл. сатана поразил воинский дух Израиля, и они отступили на 40 лет.

  Часто когда ты переживаешь духовный подъём – сатана тут же активизируется в твоей жизни. Но знай, если дьявол агрессивен – значит, он нервничает.

  Девиз воина : Я одержу победу – или умру в битве, я достигну намеченной цели или умру в попытках сделать это!

  Может ты говоришь: «Я просто хочу жить мирной христианской жизнью», но вспомни высказывание одного полководца: «Хочешь мира – готовься к войне».

Битва с гигантами

Числ.13:32-34 Наша война с гигантами, великанами. 1Цар.6:17 Пять городов, пять гигантов, пять камней Давида! 2Цар.5:17-20 Эти гиганты атакуют сразу же, как ты входишь в служение или занимаешь позицию власти. Поэтому так важно разобраться с ними сразу!

1. АЗОТ — слово Азот значит «город на холме» (быть большим, неприступным, угнетение), он представляет гордость Пр.16:18. Азот был предназначен для колена Иудина, но оно не могло овладеть им. — Покорность и смирение

2. ГАЗА – значение слова: укрепленное место, сильный, неистовый, жадный, грубый. Газа был столицей Филистимлян. Газу также не смогли завоевать. Здесь держали Самсона, здесь он разрушил храм Дагона.
Газа упоминается как граница, до которой доходили победы израильских царей. Этот гигант представляет правительство, власть. Каково твое отношение к власти, легко ли тебе покоряться власти, которую Бог поставил над тобой. В негативном смысле этот гигант представляет дух независимости, неподчинение власти, самостоятельность. Мы как люди не любим, подчиняться другим людям, но именно этого просит от нас Господь! — Послушание и повиновение – это прорыв в битве с этим гигантом!
3. АСКАЛОН — этот город остался политически и экономически независим от Израиля. Этот гигант представляет комфортизм и либерализм, а также жадность. Это страх заполучить себе неприятности, вступив в духовную брань. Это безразличие и концентрированность только на комфорте в своей жизни, семье и церкви.
— Посвящение и вера – это прорыв в битве с этим гигантом! 4. ГЕФ — слово Геф значит «винный пресс». Это родина Голиафа (сильного). Этот гигант представляет пресс жизненных обстоятельств, который давит на нас – и здесь мы либо ропщем и попадаем во власть этого великана (как в Числ.13.), либо верой прорываемся через оппозицию, несмотря на все угрозы и страх! Многие христиане живут под властью этого гиганта. Все, что они научились делать когда приходят трудности — роптать, но надо научиться использовать трудности для победы! Каждая твоя неудача это открытие того, что ты можешь делать иначе. Каждая трудность это возможность подняться выше.
— Терпение и надежда
5. ЕКРОН — значение слова: подрезать крылья, истреблять; корень слова — эмиграция. Здесь поклонялись Вельзевулу (повелитель мух). Этот гигант представляет отвлечение, небрежность, непостоянство, неверность.
Пс.27:5 — это приводит к разрушению жизни христиан. — Усердие и верность — это прорыв в битве с этим гигантом!

Раненый солдат Он слаб склонен к слабостям

• 2. Он ограничен в движении

• 3. Его реакция падает

• 4. Он перестаёт бодрствовать

• 5. Он раздражен и зол (с ним тяжело общаться)

• 6. Он огорчён

• 7. Он не имеет покоя, мира из-за боли

• 8. Он особенно уязвим, он лёгкая мишень

• 9. Он не способен нести бремя Христово, т.е. ответственность, власть и помазание силы Святого Духа.

• 10. Он становится невнимательным т.к. сосредоточен больше на своей боли. (невнимателен к другим в том числе).

  Стратегия сатаны состоит в том, чтобы ослабить нас ранениями. Если у нас есть рана – дьявол будет туда бить вновь и вновь, не давая этой ране зажить. Как мы получаем ранения:

• . ГРЕХ – причина почти 90% ранений.

• Колдовство . Аккультные атаки.

• Саморанения — Самопроклятия — Глупость — Брать на себя то, чего нельзя брать.

• От людей (слова, поведение, отношение и т.д.)

• От Бога (Быт. 32:25, 2 Кор. 12:7 ). Это для нашего смирения и зависимости от Него, но это менее 1 % от тех ран, что мы можем получить. Раны:

• Привлекают бесов, они кормятся от этих ран, причиняя боль, и провоцируют заражения – заблуждения, ложь, клевета.

• . Рана подобна дырке, через которую вытекает сила.

• . Рана это открытая дверь для бесов, место, где пускают корни твердыни дьявола.

• . Раны дают бесам силу, чем больше рана – тем больше они имеют возможности действовать в этой сфере. Вообще, чем сильнее ты – тем слабее они, чем слабее ты – тем сильнее они.

• Раны ведут к рабству и делают тебя заложником.

• Раны могут передаваться по наследству, в этом случаи они становятся проклятием.

• . Раны призваны отвлекать нас от Божьего предназначения.

• Раны делают тебя эгоистичным с обострённым самомнением и обидчивостью и капризности.

• . Раны лишают радости, наслаждения жизнью, они отравляют жизнь, воруют мир.

• . Раны искажают реальность, и обычные трудности начинают казаться большими, чем они есть на самом деле, и вызывают гораздо больше негативных эмоций, чем обычно. Это действие лжи. Раненый солдат легко сдаётся перед сложившимися обстоятельствами.

• Раны говорят тебе о поражении твоей веры и рождают сомнения, а это ведёт к колебаниям и двоедушию.

• Раненый это человек, который находится постоянно на грани срыва, падения. Раненый волей — неволей задерживает продвижение здоровых. Поэтому с ранеными можно поступить тремя путями :

• . Добить его (75%)

• Терпеть его (помочь ему терпеть)

• 3. Вылечить его (помочь победить)

  В ночь перед ИСХОДОМ Бог исцелил всех израильтян, Пс.104:37 , это показывает, что для того, чтобы исполнить Божье предназначение необходимо быть здоровым. Путь к исцелению:

  Процесс исцеления:

• 1. Смирение (признать)

• . Бог исцеляет, через Своё Слово – Пс.106:20

• Бог исцеляет, через утешение Святым Духом.

• . Бог исцеляет, через твоё послушание (Нейман) В любом случае, тебе нужно поверить Богу и довериться Ему!!! В этом ПОБЕДА!

Посрамление врага

Кол.2:15

Позор – бесполезное состояние, отставка, стыд, обесславливание, лишение достоинства. 1Цар.17:45-51 Давид не только убил Голиафа – он также и посрамил его.

Многие верующие не ведут духовных сражений вовсе. Многие из тех, кто всё-таки сражается – делают это исключительно ради своего выживания. Поэтому пока у них в жизни всё в порядке – они спокойно сидят в своей скорлупе, но когда сатана атакует их, они просыпаются и пытаются отбиться.

Истина в том, что мы не воюем ради себя. Мы не сражаемся ради личного выживания. Не к этому Бог призвал. Да нам надо устоять – но ради ЧЕГО?

МЫ СТОИМ И СРАЖАЕМСЯ – И ДОЛЖНЫ СРАЖАТЬСЯ, ЧТОБЫ ПРОДОЛЖАТЬ СТОЯТЬ (УСТОЯТЬ)

Причина для чего ты стоишь – это бороться и ты борешься для того, чтобы продолжать стоять. Наша цель – освобождение пленников сатаны.
Бога дал нам всеоружие, и после он говорит нам молиться за других (за святых и за всех человеков). Церковь страдает из-за недостатка молитвы. Церковь не ПРОМАЛИВАЕТСЯ как должно.
Молитвы Микки Мауса не пугают сатану и не разрушают его планы. Церковь не воюет как должно. Многие твердыни не падут, пока Церковь не ПРОВОЮЕТ их эффективно.

Царство Божье силою берется и употребляющие усилие восхищают его. Сатана всегда будет противиться распространению Царства Божбего по земле. Поэтому Бог дал нам оружие, чтобы мы ЗАСТАВИЛИ его убраться с нашей земли – будь то: семья, город, твоё тело.

Вера это не просто желание хорошего. Недостаточно просто сильно хотеть чего-то, необходимо промаливаться в это.

Как посрамляется враг – когда ты не просто сам побеждаешь, но и помогаешь побеждать другим. Когда ты являешь святость Божью. Бог упрекнул Моисея и Аарона за то, что они не явили Его святости перед бунтующим Израилем.
Сегодня Бог ждет, что мы будет являть Его святость не только перед людьми, но и прежде всего перед демоническими начальствами и властями. Еф.3:10 . Когда демонстрируется святость Божья перед ними – они теряют свою власть, ослабляются и измученные выходят на свободу, духовная атмосфера меняется.

Поэтому не начинай битв, в которые Бог тебя не ведет!

Поставь стражей у ворот

Битва начинается и заканчивается в разуме, именно в разуме определяется исход и процесс физических событий!

Мы должны бодрствовать у ворот своей жизни. Кто входит, и кто выходит через них.

ЭТИХ ВОРОТ ТРОЕ: 1. Глаза 2. Уши 3. Уста

Эти ворота ведут в сердце и из сердца.

ГЛАЗА . То, как ты смотришь на всё, определяется состоянием твоего сердца. Глаза это двусторонние ворота. Кажется, что глаза это только вход, НО это также и выход! То, как ты смотришь на что-то — может разрушать дела дьявола и созидать дела Божьи, ибо в таком случае из твоих глаз льется Свет Божий, разрушающий тьму. Когда ты смотришь на что-то с веденьем от Бога.

УШИ . Важно, что ты слушаешь или кого ты слушаешь о той или иной ситуации. Например: когда ты слушаешь Бога о своем городе – ты т.о. освящаешь свой город посредством веденья (света) истины о городе. Бог получает место в городе. Также и с дьяволом. (О здоровье, о финансах, о семье, о будущем и т.д.).

Кого ты слушаешь – тот и имеет власть над тобой, место в тебе.

Вот почему сатана использует СТРАХ, чтобы поражать верующих. Страх связывает, обкрадывает, унижает, угнетает, убивает. Бог дал нам повеление: «НЕ БОЙСЯ!» Это ПОВЕЛЕНИЕ, а не пожелание, поэтому, когда ты боишься – ты грешишь непослушанием Божьему повелению, и сатана получает место в твоей жизни.

УСТА . Уста это также и вход и выход. От избытка сердца, говорят уста. Жизнь и смерть во власти языка. Весь духовный мир ожидает наших слов т.к. духовная война это устная война. Слова играют первостепенную роль в духовной войне т.к. мы образ и подобие Божье. Необходимо следить за словами даже в молитве – не говорите лишнего. Сатана всегда подталкивает нас наговорить лишнего, чтобы потом убивать нас нашими — же словами.

Особенно сильная внутренняя брань открывается в нас тогда, когда мы стремимся жизнь свою приобщить Евангелию.

Первое, на что обращает внимание святитель Игнатий, есть то, что не должно удивляться возникающим в нас греховным помыслам, мечтаниям, ощущениям, движениям, не должно от этого приходить в смущение. Им естественно возникать в нашей испорченной природе, точно так же как сорнякам стало естественно произрастать из земли по грехопадении людей. Диавол, по зависти к нам, к нашему спасению, легко воздействует на нас своими мысленными приражениями. Особенно же сильная внутренняя брань открывается в нас тогда, когда мы отрекаемся от своих разума и воли, то есть своего падшего естества, посвящаем себя Богу, стремимся жизнь свою приобщить Евангелию.

Святитель говорит: «Чтоб противостоять падшим духам, надо видеть их. Борьба возможна только с таким противником, который подвергается чувствам тела или души… Духи, невидимые для очей телесных, видимы для очей душевных, для ума и сердца; надобно научиться видеть их душевными очами» . Когда греховные помыслы и ощущения начинают возникать постоянно и усиленно или когда в нас начинают внезапно кипеть страстные ощущения и движения, живо восставать греховные мечтания – это знак пришествия врага .

Диавол для возбуждения нечистых мыслей и чувств часто является воображению под видом какого-либо лица человеческого, отчего «сочетавшийся с греховными помышлениями и мечтаниями сочета­вается с самим сатаной и подчиняется ему в сей век и в будущий» . Но не только греховными и суетными помыслами действуют на нас демоны, они могут прикасаться душе и телу, производить на наши чувства свое действие. «Ясные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа, – говорит святитель Игнатий, – суть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его, ожесточение сердца, надменность, тщеславные помыслы, отвержение покаяния, забвение смерти, уныние, особенное расположение к земным занятиям. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения» .

Как же всему этому противостоять?

Начальное оружие в борьбе со всеми приражениями невидимых врагов состоит: 1) в осознании, что действия бесов на нас – не наши собственные действия; 2) в хладнокровном к ним отношении, без всякого собеседования с приносимыми помыслами, мечтаниями, в неприятии возбуждаемых в нас демонами мыслей и ощущений.

Особенно во время совершения молитвы следует остерегаться рассматривания всех приходящих помыслов и ощущений и отвергать даже крайне важные воспоминания или вдруг возникающие блестящие богословские мысли, так как всё это приносится падшими духами лишь для того, чтобы отвлечь нас от живого Богообщения .

Борьбу со всеми многосложными помыслами необходимо вести просто: отвергать их при первом же появлении, отвергать помыслы и злые, и кажущиеся добрыми. «С никогда не должно рассуждать, – пишет святитель Игнатий. – Может враг представить много логического, неопровержимого, склонить наш ум к принятию лукавых, убийственных помыслов, замаскированных личиной добродетелей и благочестия. Пробным камнем помыслов для тебя да будет твое сердце. Как бы ни благовиден был помысл, но если отнимает “мир” у сердца, тонко приводит к нарушению “любви с ближними”, – он вражеский. Не спорь с ним, не рассуждай – а то уловит и заставит вкусить от запрещенного древа; вооружайся скорее против него, гони прочь от себя оружиями духовными» .

Святитель не советует следовать примеру древних подвижников, которые допускали помыслу войти внутрь души и затем боролись с ним и побеждали его. Так, некоторые подвижники, зная противоположность каких-либо страстей друг другу, например тщеславия и объядения, отражали воспроизведением ощущений страсти противоположной. Нам, немощным, этот способ не подходит.

Исповедь – оружие самое сильное и самое действительное. Как можно чаще прибегай к нему.

Одним из лучших оружий души в борьбе с особенно докучливыми греховными помыслами и ощущениями святитель Игнатий считает исповедь их старцу, вообще духовно опытному человеку, если только таковой имеется поблизости. «Против усиленного и учащенного нападения греховных помыслов и ощущений, называемого на монашеском языке бранию, нет лучшего оружия для новоначального, как . Исповедь – едва ли не единственное оружие для новоначального во время брани. По крайней мере она – оружие самое сильное и самое действительное. Как можно чаще прибегай к нему во время напасти, нанесенной диаволом: прибегай к нему, доколе диавол и нанесенная им напасть не отступят от тебя… Он не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою, уходит» . «Этот способ – превосходен, он для новоначального – наилучший; но и для преуспевшего бывает в иных случаях крайне нужен и всегда полезен как решительно разрывающий дружество с грехом, к которому влечется болезнующее естество» .

Об исповеди помыслов как превосходнейшем способе духовной брани учат многие святые отцы. Откровение всех внутренних движений души вмиг уничтожает вражьи прилоги, да и сама душа, которая помнит о предстоящей исповеди, удерживается от согрешений. У некоторых святых отцов даже была практика записывать свои помыслы и чувства, дабы затем исповедать старцу. Напротив, кто умалчивает о помыслах, над теми духи злобы обретают особую власть. Именно откровением всего происходящего внутри своего естества, исповедью этого можно умертвить, искоренить свои страсти. Вместе с тем, святитель Игнатий предостерегает от откровения своих помыслов духовно неопытным ближним, «только духовный способен выслушать брань ближнего и преподать ему спасительный совет; а держимый во мраке страстей еще не способен к этому» .

При появлении греховных помыслов необходимо сразу же молитвенно обратиться к Богу о помощи.

При появлении греховных помыслов необходимо сразу же молитвенно обратиться к Богу о помощи, возводя ум ко Господу и не вступая в беседу с помыслами. Тем не менее, «при этом пособии не скоро человек справится с самим собой, не скоро взойдет в пристанище нерушимого спокойствия: потому что не скоро мысли и ощущения Божественные усваиваются падшему естеству нашему, не скоро вера делается живой» . В употреблении этого оружия предстоит долгий подвиг, со многими падениями во внутренней борьбе, когда наконец человек окрепнет духовно, когда «от живой веры в Бога рождается полная покорность Богу; а от покорности Богу – мир помыслов и спокойствие сердца» .

Святитель замечает, что не должно осуждать себя, если случится преткновение в невидимой брани. Нам свойственно падать, и сама брань полезна для нас, так как учит смирению, почему святитель никогда не советовал уходить от брани чрез оставление места, в котором пришла брань.

Одним из превосходнейших оружий в невидимой брани также является превращение лукавых помыслов в добрые, подмена страстей добродетелями. Так, например, с приходом помысла гнева полезно вспоминать заповеданные Господом кротость и незлобие, а с приходом печали вспоминать силу веры и слова Господа о Его непрестанной заботе о нас. Однако, когда страсти взволнуются, лучшим оружием все же остается молитва.

Целью духовной жизни должна быть не борьба с демонами, а единение с Богом.

Касательно всей невидимой брани стоит учесть одно важное предостережение: целью духовной жизни должна быть не борьба с демонами, а единение с Богом. Конечно, на пути к общению с Богом приходится вступать в брань с невидимым врагом, однако это является лишь попутной задачей, а не специальной, особенной целью православной аскезы. Иначе азартное увлечение бранями отвлечет от главного и приведет к мнению о себе как о великом борце. Сознание и ощущение своих побед даст повод войти в душу самомнению и высокоумию. И так получится, что по причине самой победы мы потерпим страшное поражение. В духовной жизни для нас главный плод и цель – «пребывание умом и сердцем на Небе и в Боге» . Во всей духовной жизни для нас главное – Сам Господь Бог наш, жизнь в Нем, по Его воле и заповедям. Необходимо приблизиться к Нему, устроить из сердца своего обитель для Духа Святого, а Господь Сам поразит всех наших врагов.

Не должно самому выдумывать, мнить о себе как о пребывающем в невидимой брани.

И еще: святитель Игнатий делает существенное замечание, что не должно самому выдумывать, мнить о себе как о пребывающем в невидимой брани и видящем эту брань. Подчас мы сами рисуем в своем воображении искушения вражеские, тогда как надо бы внимание переносить на ко Господу. Так, святитель пишет одному из своих духовных чад: «У тебя нет видения бесовской брани, а только мнение этого видения. Такое мнение опаснее самой брани. Лучше не видеть брани от невнимания к ней и от внимания к молитве, чем, оставляя внимание к молитве, вдаваться в рассматривание брани, превышающее наши силы, и от этого мнимого рассматривания приходить в высокоумие, которое неразлучно с мнением. Достаточно тебе быть убежденным, что падший человек есть сокровищница всех грехов; иные из грехов обнаруживаются своим действием, а другие живут как бы не действуя и таким образом вводят подвижника в заблуждение о несуществовании их. Будь пред Богом яко единая цельная язва и моли о исцелении и спасении, не обращая большого внимания на брани и не удивляясь пришествию их, как бы совершающемуся вне порядка» .

См.: Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Слово о смерти.

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Приношение современному монашеству // Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Творения. Т. 5. М., 1998. С. 331. Так выражается об этом преп. Филофей Синайский: «Есть брань, в которой духи злобы в тайне сражаются с душой посредством помыслов. Ибо как душа невидима, то зложелательные оные силы, сообразно с ее существом, и нападают на нее невидимой бранью» (Филофей Синайский , преподобный. Сорок глав о трезвении // Добротолюбие. Т. 3. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. С. 403). По замечанию преп. Макария Великого, дух злобы сопребывает с душой и соблазняет ее, поэтому часто душу окружает целый лес помыслов, внушаемых врагом. Если душа согласится, то посредством влагаемых помыслов дух злобы вступает в общение с нашим духом. Необходима внимательность ума для обнаружения чуждых помыслов (См.: Макарий Великий , преподобный. Духовные беседы. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1994. С. 61, 124). И как замечает преп. Исаак Сирин, признак приближения души ко граду Божию – умножение подобных искушений, так как бесы особенно противятся при нашем духовном возрастании (См.: Исаак Сирин , преподобный. Слова подвижнические. М., 1993. С. 387).

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Аскетические опыты. Т. 1 // Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Творения. Т. 1. М., 1996. С. 160; Он же. Приношение современному монашеству. С. 149; Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). Издание Подворья русского на Афоне Пантелеимонова монастыря, 1996. С. 7. Согласно блаж. Диадоху Фотикийскому, злые духи, как темные облака, промелькают по частям сердца, преображаясь в греховные страсти и призрачные мечтания, дабы дух наш, увлекаясь этим, отступил от общения с благодатью (См.: Диадох Фотикийский, блаженный. Подвижническое слово // Добротолюбие. Т. 3. С. 55).

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. М.; СПб., 1995. С. 239. Данное утверждение святителя находится в полном созвучии со святоотеческой традицией. Уместно будет здесь привести высказывание преп. Нила Синайского: «Демон принимает на себя лице женское, чтобы обольстить душу к смешению с ним. Облик образа (жены) принимает на себя бесплотный демон, чтобы похотливым помыслом ввести душу в блуд. Не увлекайся же не имеющим существенности призраком, чтоб не сделать чего-либо подобного и плотию. Обольщены бывают духом блуда все такие, не отражающие крестом внутреннего прелюбодеяния» (Нил Синайский , преподобный. Об осьми духах зла // Добротолюбие. Т. 2. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. С. 236). Как замечают преподобные Антоний Великий и Исихий Иерусалимский, принятие демонских помыслов есть принятие самих демонов (см.: Антоний Великий , преподобный. Наставления // Добротолюбие. Т. 1. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. С. 32; Исихий Иерусалимский , преподобный. О трезвении и молитве // Добротолюбие. Т. 2. С. 167, 188). О предпосылке этого и принципе действия прекрасно выражается св. Исаак Сирин: «Кто имеет привычку занимать свои мысли худым, тому, при содействии демонов, представляется это в подобии. Демоны принимают на себя подобие и показывают душе мечтания, приводящие ее в ужас, и более при помощи дневного памятования, действуя посредством его» (Исаак Сирин , преподобный. Слова подвижнические. С. 135).

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Приношение современному монашеству. С. 334–335.

Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 2 // Игнатий (Брянчанинов), святитель. Творения. Т. 2. М., 1996. С. 231–232; Он же. Приношение современному монашеству. С. 355–356. «Во время молитвы не рассматривай даже и нужных и духовных вещей. Если же не так, то потеряешь лучшее», – наставляет преп. Иоанн Лествичник (Лествица. СПб., 1996. С. 242).

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 284. Очень схоже учит об этом преп. Исаак Сирин, и он объясняет, почему нельзя спорить, рассуждать с помыслами: «Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением, потому что страсти, когда выступают из области своей и воздвигаются на брань, отпечатлевают в уме свои образы и подобия. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления. А если поступить по первому сказанному нами правилу, то не оказывается в уме и следа страстей по отгнании их» (Исаак Сирин , преподобный. Слова подвижнические. С. 313–314). Согласно св. Марку Подвижнику, насколько мы допускаем в себя помысл, настолько уже побеждены им (см.: Марк Подвижник , святой. Наставления // Добротолюбие. Т. 1. С. 535).

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Приношение современному монашеству. С. 149–150.

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Аскетические опыты. Т. 1. С. 340.

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 282.

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Аскетические опыты. Т. 2. С. 250–251.

Там же. С. 157. Святитель Игнатий, да и другие подвижники ближайшего нам времени, при объяснении данного оружия невидимой брани ссылаются на известное высказывание преп. Иоанна Лествичника: «Бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле» (Иоанн Лествичник , преподобный. Лествица. С. 149). Сам Лествичник следует более древнему высказыванию преп. Исихия Иерусалимского: «Именем Иисусовым бичуй супостатов» (Исихий Иерусалимский , преподобный. О трезвении и молитве. С. 178). Св. Исихий учит, что невозможно победить демонских мечтаний и помыслов силой одного своего ума, необходима непрестанная, трезвенная молитва Спасителю. Об этом говорит и преп. Макарий Великий, что, хотя ум и лукавые помыслы имеют равномощную силу, так что ум способен противиться и отражать невидимые приражения диавола, однако полная победа и совершенное искоренение зла в душе без Бога, а значит и без молитвы к Нему, невозможны (См.: Макарий Великий , преподобный. Духовные беседы. С. 21, 121, 219). Превосходство же молитвы над попыткой собственного противоборства вражьим помыслам прекрасно изъясняет преп. Исаак Сирин: «Если кто не прекословит помыслам, тайно всеваемым в нас врагом, но молитвой к Богу отсекает беседу с ними, то это служит признаком, что ум его обрел по благодати премудрость, что от многих дел освободило его истинное его ведение и что обретением краткой стези, которой достиг, пресек он долговременное парение на длинном пути, потому что не во всякое время имеем мы силу так воспрекословить всем сопротивным помыслам, чтобы прекратить их; напротив же, нередко получаем от них язву, долгое время не исцеляемую. Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это служит для них оружием, которым возмогут они поразить тебя, несмотря на всю твою мудрость и на все твое благоразумие. Но когда и победишь ты их, и тогда нечистота помыслов осквернит ум твой, и зловоние смрада их на долгое время останется в обонянии твоем. Употребив же первый способ, будешь свободен от всего этого и от страха, потому что нет иной помощи, кроме Бога» (Исаак Сирин , преподобный. Слова подвижнические. С. 137–138).

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 466. Об этом же учит преп. Исаак Сирин, что посредством многих искушений «человек приобретает душу уединенную и сиротствующую, сердце сокрушенное со многим смирением, и отсюда познается, что человек начал вожделевать Создателя. Промыслитель соразмеряет искушения с силами и потребностями приемлющих оные, с ними срастворены и утешение и нашествия, свет и тьма, брани и помощь, короче сказать – теснота и пространство. И это служит знаком, что человек при помощи Божией преуспевает» (Исаак Сирин , преподобный. Слова подвижнические. С. 389).

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 466.

Игнатий (Брянчанинов) , святитель. Аскетические опыты. Т. 2. С. 251. Совершенно очевидно, что в предостережении не ставить особенной целью духовной жизни победу над падшими духами святитель Игнатий следует наставлениям аввы Исаии: «Если ты – в подвиге, противостоишь вражьей силе, – и увидишь, что она подалась пред тобой в изнеможении и бежит вспять, – да не радуется тому сердце твое; потому что злой ков, устрояемый тебе духами сими, находится позади их, и они уготовляют тебе брань, злейшую первой. Они оставляют особую бранную рать в засаде – позади города – и приказывают ей не двигаться. Когда ты, вступив против них, воспротивишься им, они бегут пред лицем твоим, будто в изнеможении; но когда вознесется сердце твое тем, что ты прогнал их, – и ты оставишь город, тогда из них одни сзади воздвигнутся против тебя, другие станут против спереди, ставя бедную душу посреде себя, так что ей не будет уже убежища. Город этот есть – повергать себя от всего сердца пред Богом, спасающим тебя от всех браней вражьих» (Исаия , авва. Слова // Добротолюбие. Т. 1. С. 300). О том же учит преп. Нил Синайский: «Бывает, что иногда демоны, вложив тебе какие-либо помыслы, сами же побуждают молиться против них, воспротиворечить им – и тотчас отбегают, чтобы ты впал в прелесть, возмнив, что начал уже побеждать помыслы и устрашать демонов» (Нил Синайский , преподобный. Слово о молитве // Добротолюбие. Т. 2. С. 222–223).

Собрание писем святителя Игнатия, епископа Кавказского. С. 832. «Не приучай, прошу тебя, – наставляет св. Иоанн Лествичник, – простосердечных иноков к тонкоразборчивости помыслов; но лучше, если можно, и тонкоразборчивых приучай к простоте – это дело преславное» (Иоанн Лествичник , преподобный. Слово к пастырю // Лествица. С. 270).

Религиозное чтение: духовная брань молитва в помощь нашим читателям.

Духовная брань молитва

ЧАСТЬ ОДИННАДЦАТАЯ. МОЖЕТ ЛИ МОЛИТВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЧТО-ТО ИЗМЕНИТЬ?

Мир, в котором мы живем, заражен злом. По сведениям Бюро уголовной статистики в Вашингтоне, в 1988 г. в США каждые 25 минут происходило одно убийство. Одна американка подвергается насилию каждые пять минут. Каждые 60 секунд жертвой преступления становится ребенок, и каждый год две тысячи детей убивают собственные родители. Каждый день пули, бомбы, пожары, пьяные водители уносят жизни невинных людей. Люди воруют, лгут и занимаются мошенничеством. Правительства эксплуатируют и угнетают свои народы. Избранные народом государственные деятели и обличенные доверием люди совершают невыразимые вещи. Наши дети становятся жертвой наркотиков, порнографии, гомосексуализма, самоубийств и оккультизма. Миллионы людей пассивно ждут болезней и голода, которые отнимут у них их жизни.

ОТСТУПАТЬ В ПАНИКЕ ИЛИ МОЛИТЬСЯ В ЯРОСТИ

Всего этого слишком много, чтобы что-то сделать. Некоторые отступают, пытаясь не замечать то, что делается вокруг, и думать только о приятном. Эти люди строят стены притворства вокруг себя, самоизолируясь от реального мира. Многие избрали этот путь, не замечая смерть и разрушение вокруг. Они могут быть счастливы и довольны, окружив себя искусством и музыкой, чтобы не расстраиваться.

Противоположная реакция – наброситься на зло, яростно кидаясь в драку, даже если не понимают его причину. В великом отчаянии, гневе, озлобленности они решают сделать что-то. Они бросаются в объятия гуманизма, движения Новый век, марксизма. всего, что обещает радикально изменить мир.

Даже христиане могут предпринять шаги в неверном направлении, многие благоразумные люди отдают деньги, время и силы, чтобы исправить жизнь человека, но игнорируют духовный путь борьбы со злом. Они больше озабочены условиями жизни человека, чем сердцем Божьим. Они посещают митинги протеста, организуют бойкоты или предпринимают усилия в области образования, но уделяют мало времени или совсем его не уделяют молитве, духовной битве или евангелизму.

Между этими двумя крайностями существует середина. Мы не должны прятаться от боли или неистово молотить все и вся без разбору. Мы можем прийти в место, где мы освобождаемся от реальностей нашего мира. Мы можем знать о его греховности и сделать нечто истинно эффективное, чтобы остановить его падение. Мы можем стать воинами, приближающими победу Царства Божия. Вот почему Бог оставил нас здесь.

Зрелое христианство начинается с того, что Бог сделал для тебя, и кто ты есть во Христе. Это основное, но этого недостаточно. Мы не станем совершеннее, пока не примем на себя обязанность приближать Царство Божье. Мы здесь для того, чтобы драться, и чем скорее мы поймем это, тем скорее мы придем к зрелому христианству.

ЗАЩИТА И НАПАДЕНИЕ

Будучи воинами, мы занимаем как наступательную, так и оборонительную позицию. Каждая футбольная команда имеет линию защиты. Она делает все, чтобы предотвратить проникновение на свою половину поля команды противника. То же относится и к духовной битве.

В Ефесянам 6:10-11 говорится: “Наконец, братия мои, укрепитесь Господом и могуществом силы Его; Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских”.

Стать против козней диавольских – значит встать на защиту праведности и истины. Если мы привержены праведности и истине, мы должны защищать их в своей жизни и на более широкой арене – в обществе.

Существует также наступательная позиция. И снова, как и в случае с линией нападения в футболе, мы стремимся не только отстоять свою территорию, но и прорваться на “пятачок” противника. Мы должны разбить его оборонительные заслоны. К сожалению, духовно многие действуют лишь обороняясь. Их высшая цель – закончить игру вничью. Не желая отвоевать новую территорию для Бога, они лишь надеются, что дьявол также не наберет очки.

ВРАТА АДА ОДОЛЕВАЮТ

Мы ходим в церковь, раз за разом, и постоянно слышим, что Бог строит Свою Церковь. Мы слышим, что Церковь могущественна, и “врата ада не одолеют ее”. Мы говорим: “Аминь, это чудесно!” Но печальная правда состоит в том, что врата ада одолевают-таки. Целые города, колледжи, школы, клубы, семьи и отдельные личности оказались запертыми за вратами ада.

Библия не говорит, что врата ада падут автоматически. Ворота – оружие защиты. Если нет нападения, они будут стоять. Врата ада не собираются падать сами собой. Сильное, зрелое Тело Христово должно идти в атаку. Если мы двинемся на них, они не одолеют (Мф. 16:18). Мы идем в наступление при полной амуниции Божьей и крепко стоим против козней дьявольских.

Библия тщательно перечисляет события в истории Израиля, которые могут научить нас духовным истинам. Мы можем узнать, как продолжать сражение за Бога, используя опыт борьбы за Землю Обетованную.

“Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, Для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Ираилевых, которые прежде не знали ее. ” (Суд 3:1-2).

Бог избавил Израиль от рабства в Египте. Этот реальный, исторический факт очень напоминает наше спасение. Когда мы спасены, мы избавляемся от рабства. То, что Бог провел народ Израиля через Красное море, мы можем сравнить с нашим крещением. Когда Бог увел их в пустыню, они прошли через испытания, искушения и, наконец, обновились, укрепились и очистились. Это тоже сопоставимо с христианским опытом. Бог повел Израильтян в пустыню, чтобы узнать, обладают ли они тем, что необходимо для Божьего народа. Они этим не обладали. Тогда Бог использовал пустыню, чтобы появилось новое поколение. И наконец, спустя 40 лет возник достаточно зрелый народ, достаточно преданный и сильный, чтобы доверить ему войти в Землю Обетованную.

ВРАГИ В ОБЕТОВАННОЙ ЗЕМЛЕ

Бог провел Израильтян через Иордан еще одним чудесным образом, и они вошли в Землю Обетованную. Почти пять столетий после того, как Бог говорил с Авраамом, они были, наконец, на своей земле, изобилующей молоком и медом.

Каким невероятным моментом торжества должно было быть это время. Они должны были ожидать мира и процветания. Но когда празднества закончились, и они осмотрелись кругом, то обнаружили, что они не одни в Земле Обетованной. Она была полна враждебных, воинственных племен, которые молились странным богам. И они не собирались вручать израильтянам ключи от своих городов.

Народ Израиля, должно быть, удивился, в ту ли землю попал. Не ошибся ли Бог. Где же отдых? Кто эти странные люди и почему Бог позволяет им оставаться в Земле Обетованной?

Бог не ошибся. Земля обетованная была тем, чем она должна быть. В Книге Судей 3:1-2 говорится, что Бог намеренно оставил враждебные народы, чтобы учились Израильтяне борьбе. Но эти народы не были чем-то вроде боксерской груши; они заслуживали справедливого наказания. Но Бог не судил их Своей сверхъестественной силой, как это сделал с Содомом и Гоморрой. Вместо этого, он препоручил их Израильтянам. Им нужно было учиться борьбе.

МЫ ДОЛЖНЫ ВОЕВАТЬ

Это то, что происходит с каждым христианином: спасение приводит нас в Землю Обетованную, но мы должны учиться духовной битве. Мы должны сражаться со своими “враждебными племенами”.

Библия учит, что пока мы не выгоним племена, сами они не уйдут. И пока мы полагаемся на Бога, мы в состоянии их изгнать. Само присутствие этих племен держало народ Божий в зависимости от Него. Бог говорил Израилю и продолжает говорить это и сегодня, что если мы будет безоговорочно повиноваться Ему, мы никогда не проиграем битву.

Подобно детям Израилевым, мы получили завершенную Землю Обетованную. Бог сделал с дьяволом все, что Он собирался сделать с ним на этой земле, остальное зависит от нас. Мы должны изгнать силы тьмы. Мы не сможем сделать этого без Бога. И Бог не будет делать этого отдельно от нас. Так это устроено на планете Земля. Мы должны учиться борьбе. Мы должны учиться полагаться на Бога. Если мы постоянно ходим в повиновении перед Богом, мы не проиграем битву. Но мы должны вести настоящую войну.

Если я как отец обнаружу беспорядок, оставленный дома моими детьми, я не сделаю добра, убрав все сам за них. У них появится чувство ответственности, если я заставлю убрать все их самих. Мы наделали столько беспорядка на земле через наши грехи! Наш небесный Отец мудро сказал нам, что хотя Он нам поможет, мы должны сами прибрать нашу землю.

ОРУЖИЕ, КОТОРОЕ ОН ДАЛ НАМ

Как нам вести сражение духа? Во-первых, через заступничество. “Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков” (1 Тим 2:1).

Когда Павел писал Тимофею “прежде всего”, он поставил молитву впереди. Это высший приоритет для Церкви. Молитва – это просто общение с Богом, разговор с Ним, получение от Него поддержки и указаний. Каждое значительное событие и движение в истории Церкви родилось в молитве. От апостола Павла до Джона Уэсли и Билли Грема степень влияния на мир была пропорциональна тому влиянию, которое имела Церковь, опустившись на колени. Молитва за всех христиан должна стоять “прежде всего”.

Один из типов молитвы, который упомянул Павел, – “прошение”. Прошение – это просьба, обращенная к Богу. Многие из нас слышали, как служители говорили: “Бог устал от наших просьб”. Но в Библии нет места, где Бог был бы недоволен нашими просьбами. В действительности, это завет Божий. Он призывает к этому. Он – дающий Бог, который хочет для нас всего самого лучшего. Мы должны научиться просить с правильными мотивами, но мы никогда не должны стесняться что-то попросить у Бога.

Павел включает также молитвы “благодарения”. Это молитвы, которые с верой признают, что Бог есть Бог и что Он работает в нас, через нас и для нас. Мы с уверенностью подтверждаем, что Он сделал то, о чем мы Его попросили: “Благодарю Тебя, Господи. Ты сделаешь это. Благодарю Тебя, Господи. Ты справедлив. Благодарю Тебя, Господи. Ты в состоянии сделать больше и лучше, чем все, что мы можем попросить или подумать”.

Любая просьба к Богу должна сопровождаться продолжительным благодарением. Каждая молитва благодарения запускает еще одну стрелу в лагерь сатаны, точно так же, как каждая жалоба и признание безверия – это стрелы, пущенные в нас.

Когда Павел говорит о молении как о типе молитвы, это означает две вещи. Во-первых, служение и молитва “во благо кому-то”. Иисус великий заступник. Он прожил безгрешную жизнь во благо всех людей. Он умер на кресте ради нас. Каждый день Он живет в заступничестве за нас (Евр. 7:25). Его жизнь, смерть и воскрешение были актами заступничества. Он и в этот момент молит Отца за нас.

Во-вторых, мольба или заступничество означает “загородить собой”. Для заступничества всегда избирается внешний объект. Мы не можем заступаться сами за себя. Мы можем заступиться за других людей, а также за города, страны, фирмы, группы и ситуации. Они становятся объектами молитвы и заступничества. Мы становимся между объектом нашего заступничества и Богом или между этим объектом и дьяволом.

Когда мы заступаемся перед Богом, мы обращаемся к Нему с конкретными просьбами о провизии, протекции, наставлении или благословении Божием для какого-то лица, места и т.д. Мы заступаемся перед Богом также для того, чтобы задержать Его суд и возмездие. Во многих случаях единственной причиной отсрочки Божьего суда было наше заступничество за мир и тех, кто в нем. Не потому, что мы более милосердны, чем Бог. Он всегда стремится проявить милосердие, где только возможно. Наши молитвы дают Ему просто повод для того, чтобы отложить Свой суд и предоставить больше шансов для покаяния (Исх. 32:32; 2 Пет. 2:9; Быт. 18:16-33).

МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ДЬЯВОЛА

Мы заступаемся между дьяволом и людьми. Это мешает сатане осуществлять свои происки на земле. Мы отражаем его нападки, срываем его планы.

Вот почему дьявол тратит много энергии, чтобы мы были заняты лишь собой. Силы тьмы хотят, чтобы мы сосредоточились на своих собственных проблемах и не заступались за других. Сатана хотел бы сковать нас страхом, депрессией, похотью и материализмом. Он, вероятно, даже не против того, чтобы мы молились, если мы будем молиться лишь за самих себя. Но любой ценой он стремится предотвратить заступничество, которое затрудняет его дьявольскую работу в мире. Мы должны понимать, какую опасность мы представляем для него как заступники, и осознавать нашу значимость на земле как представителей Бога.

Когда мы стоим между дьяволом и объектом нашего заступничества, мы должны активно противодействовать силам тьмы. Вот пример такого заступничества за отдельного человека:

“Отец, мы стоим перед Тобой в имени Иисуса Христа и просим дать этому человеку осознание его греховности и привести его к покаянию в его жизни. Сатана, мы стоим против тебя именем Иисуса Христа и мы лишаем тебя влияния на жизнь этого человека” (далее указываются те сферы его жизни и проблемы, где требуется заступничество).

Сами слова не так важны, как факт заступничества. Мы должны понимать то, что мы делаем в духовном мире, и противостоять сатане, запрещая ему воздействовать на людей.

СВЯЗАТЬ И РАЗРЕШИТЬ

Иисус говорил: “И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах” (Мф. 16:19). Мы отсекаем дьявола от объекта наших молитв (связываем) и мы молимся о нисшествии Царства Небесного на этот объект (разрешаем). Царство Небесное там, где правит Царь (Иисус). Мы “разрешаем” нашей молитвой, чтобы наш объект осенили благодати Светлого Царства – убеждение, милость, любовь и откровение. Мы связываем бесовские силы, не давая им работать и воздействовать на объект, и мы разрешаем ангелам и Духу Божьему воздействовать и работать.

Меня часто спрашивают: “Должны ли мы противодействовать дьяволу каждый раз, когда мы за кого-то молимся”. Нет. Моление включает в себя духовное противоборство, но не всегда. Мы не должны противодействовать дьяволу в каждой молитве, но часто это приходится делать.

Бог призвал нас быть воинами в Иисусе Христе. Если мы вдруг почувствуем свою незначительность на этой планете, достаточно взглянуть на книгу Исайи 59. Первая часть этой главы описывает общество таким, каким мы его знаем сегодня. Показана неправедность, несправедливость и зло в огромном количестве. Описывая зло в мире, Исайя отмечает реакцию Бога: “И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника” (Ис. 59:15-16).

Исайя говорит нам, что Господь видит зло в мире, и Ему не нравится то, что Он видит. Мы должны помнить, что Бог видит все. Ничто не избежит Его взора. Нам порой трудно поверить, что Бог знает обо всем, о чем знаем мы. Однако Он не пропустил ни один грех, ни одно грубое слово, ни одну мысль, ни одну несправедливость. Он отмечает все это в Своем бесконечном уме и чувствует боль в Своем великом сердце. Бог реагирует также эмоционально на то, что видит. Ему не нравится то, что Он видит. И Он не может с этим мириться.

Слишком многие думают, что Он несколько отстранен от происходящего, и то, чему быть, того не миновать. Это, как уже отмечалось, не христианский подход. Ислам говорит, что на все воля Аллаха. Как же мы можем заступиться за мир, если считаем, что ужасные вещи происходят по воле Божьей? В Библии ясно сказано, что Бог ненавидит любое зло и любой эгоистический поступок человека.

Переживания Бога – наша поддержка в заступничестве. Мы заступаемся, потому что знаем, что Богу не нравится то, что происходит, и Он стремится изменить порядок вещей.

Исайя 59:16 говорит нам, что Бог видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника. Почему вечный, всемогущий Бог искал человека? Может ли он остановить то, что происходит? Почему Всемогущий Бог нуждается в человеке?

У БОГА ТОЖЕ ЕСТЬ ВОПРОСЫ

Весь мир, включая христиан, видит страшные вещи, творящиеся вокруг и спрашивает: “Почему Бог не сделает что-нибудь со всем этим? Где Он?” Библия говорит, что Бог задает Свои собственные вопросы. Он видит зло и удивляется, что нет заступника. “Где христиане? Как они могут ничего не делать?”

Почему Бог ищет человека? Почему Он удивляется, когда нет заступников? Потому что Он знает важность заступничества и роль человека на земле. Бог кричит своему народу: “Я хочу благословить. Я хочу спасти. Я хочу защитить и остановить несправедливость. Почему вы не заступаетесь?”

Мы должны быть уверены, что Бог нашей молитвой меняет ход вещей. Когда мы молимся, Бог действует. Бог знает, что Он хочет сделать на земле и в жизнях людей вокруг нас.

Когда ученики спрашивали Иисуса, как надо молиться, Он учил их тому, что мы называем Господней Молитвой. Это не столько молитва, сколько объяснение того, как земной мир взаимодействует с небесами. Господня молитва – это инструкция по динамическому молению.

В Евангелие от Матфея 6:9-13 Господня Молитва начинается со слов: “Отче наш. ” Иисус дал нам разрешение на смелое обращение к Богу. Так к Отцу обращаются Его сыновья. Далее Иисус говорил молиться так: “Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небесах”. Я уверен, что Иисус не столько хотел, чтобы мы просто повторяли Его слова, сколько желал, чтобы мы страстно стремились к этому. Он желал, чтобы мы молились за то, чтобы исполнилась воля Божья и пришло Его Царство. Он хотел, чтобы мы молились за исполнение Его воли в каждой сфере нашей жизни, в нашей семье, в жизнях друзей и знакомых, в городах, странах, в любой ситуации.

ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ

Можем ли мы молиться за то, чтобы Царство Божье установилось на земле? Книга Откровения говорит, что Бог однажды установит Свое Царство на земле. Это правда. Бог совершит то, что обещал.

Однако есть еще одна сторона Царства Божия – Царство, которое в каждом из верующих (Лк. 17:21). Со стороны Иисуса было бы жестокой шуткой учить нас молиться “Да приидет Царствие Твое”, зная, что наши молитвы ничего не изменят. Но наши молитвы засчитываются. Если мы не будем молиться, Царствие не придет. И именно потому, что мы молились недостаточно. Царство Божие населяет не более двух миллиардов человек на земле.

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ

Исполняется ли воля Божия на земле? Это трудный вопрос. Если мы скажем “да”, это будет означать, что грех и зло есть воля Божья. Если сказать “нет”, то значит Бог не контролирует то, что происходит на планете Земля. Ответ будет таким: “и да, и нет”. Зло, грех, смерть, разрушение существуют на земле не по воле Божьей. Не по Его воле правит сатана. Бог, однако, в точности делает то, что обещал. Он распространяет Свои вечные ценности на земле и участвует в делах людей через людей и в ответ на их молитвы.

Бог ненавидит грех. Он восстает против несправедливости. Люди гибнут каждый день, но Бог не желает, чтобы кто погиб (2 Пет 3:9). Он хочет, чтобы все люди были спасены (1 Тим 2:4). Мы знаем, что не все будут спасены, но мы видим желание Бога. Он стремится установить Свою волю во всех, кто откликнется на Его зов. Однако в мире много мест и обстоятельств, где воля Божья не исполняется. Вот почему Иисус учил нас молиться: “Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небесах”. Он поставил нас на земле сторожами.

“На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, Не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле” (Ис. 62:6-7).

В 62 главе книги Исайи выводится принцип, применимый к нам и сегодня. Я уверен, мы все слышали, как кто-то говорил: “Когда молишься, проси только раз. Если попросишь дважды, это покажет недостаток веры”. Этого нет в Библии. В действительности мы должны попросить и продолжать просить, пока Он не ответит и пока не скажет нам, что достаточно. Бог может сказать нам остановиться после первого раза и верить в Него. Ключ в том, чтобы следовать и повиноваться Богу.

В книге Исайи сказано, что Бог поставил “сторожей”, или заступников, чтобы они молились день и ночь, прося Бога снова и снова. Мы должны “напоминать о Господе” – молиться, “не умолкать доколе” Он не ответит на наши молитвы. Бог просил нас не знать устали, не прекращать молитву, пока она не принесет результата.

БИБЛЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ БЫЛИ СМЕЛЫМИ

Многие боятся беспокоить Бога своими просьбами. Наши молитвы становятся невнятными: “Боже, прости, что беспокою Тебя. Я знаю, Ты занят, но если бы Ты мог, пожалуйста. если это не доставит Тебе много хлопот. если это в Твоей воле. Но если нет, я понимаю. возможно. может быть. ” Таких молитв вы не найдете в Библии. Мужчины и женщины в Библии знали Бога и знали, кто они в Боге. Они знали также, что их молитвы изменяют мир. Они молились смело, динамично, их молитвы отличались силой и прямотой. Бог дал нам дозволение молиться смело и энергично, пока молитва не будет услышана.

Именно Бог сказал: “Не давайте мне покоя”. Он не собирается обижаться на нашу смелость. Он может поправить нас, если цели наши неверны, но Он готов слушать и отвечать. Неемия, Давид и другие требовали от Бога, чтобы Он слушал. Они спорили с Богом. Они боролись с Богом. Это была не гордость или высокомерие. Они просто знали, что Бог хочет, чтобы они следовали за Ним и не давали Ему покоя. Молиться смело и конкретно – не значит показывать недостаточное уважение. Все это идет от понимания характера Божьего и того, что значит быть Его детьми. Бог призывает: “Продолжай, не давай мне покоя. Я хочу спасти, благословить и изменить. Давай, молись без перерыва!”

Иногда какой-нибудь рассказ в Библии оставляет у нас неуютное чувство, так как мы не понимаем всего, что заключено в нем. Таким является рассказ о Ханаанской женщине в Матфея 15.

“И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова” (Мф. 15:22-23).

Почему Иисус так поступил? Он прожил безгрешную жизнь. Он всегда был беспристрастен и честен. Тогда почему Он был так, казалось бы, груб с этой Хананеянкой? Почему Он не ответил? Вот женщина кричит в отчаянии, а Он не отвечает.

Сколько раз мы молились, а Бог не отвечал? Библия показывает, что Бог иногда откладывает ответ на наши молитвы. Когда Бог не отвечает, мы расстраиваемся и падаем духом. Мы говорим: “Это мне не помогает. Бог не любит меня. Все бесполезно. Я, пожалуй, больше не буду”. И мы уходим с еще меньшей верой, чем до молитвы.

Иисус не ответил той женщине. Но заметьте, она просила снова. Она не ушла разочарованной, она настаивала и просила снова. Иисус, наконец, ответил ей, но в ответе Его прозвучало, что она собака! Это клеймо характерно в отношениях израильтян с финикийцами. Был ли Иисус жесток? Был ли Он нетерпим? Нет. Просто Он напомнил ей о ее положении в обществе. Он знал, что в сердце у нее есть вера, и бросил вызов. Это провоцирующее утверждение требовало ответа.

И она ответила: “Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их” (ст.27). Эта женщина не была еврейкой. Она не знала всех героев и событий, отраженных в Писании. Но она знала, чего хочет, и знала, что Иисус ответит на ее молитву. Иисус похвалил ее великую веру. Ее вера была не в том, чтобы попросить однажды, а в том, чтобы продолжать просить, зная, что Иисус сможет вылечить ее дочь. И Он сделал это.

НЕ НАДО СЕБЯ СДЕРЖИВАТЬ, НЕ НАДО СТЫДИТЬСЯ

В Евангелие от Луки 11:5-9 Иисус рассказывает такую притчу:

“И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: “друг! Дай мне взаймы три хлеба, Ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему”; А тот изнутри скажет ему в ответ: “не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу я встать и дать тебе”. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам”.

Иисус точно подобрал составляющие этой притчи. Однако, взгляните на составляющие этой притчи. Однако, взгляните на несоответствие в этой истории. Большинство из нас никогда не пойдет к соседям занять еды, когда те уже легли спать. Так не принято себя вести. И настаивать, когда сосед прогонит тебя, также будет нагло. Этот человек без всякого стыда нарушил несколько общественных табу. И все же именно его настойчивость дала ему то, в чем он нуждался.

Многие из нас никогда не заставят себя вести подобным образом. Однако Бог приветствует это, даже поощряет это, когда дело касается молитвы. Последние слова этого стиха в оригинальном греческом тексте имеют следующее буквальное значение: “Просите и продолжайте просить. ищите и продолжайте искать. стучите и продолжайте стучать”. Иисус рассказал нам эту притчу, чтобы мы ничем не сдерживали себя, не позволяли стыду, каким-либо условностям помешать нашим молитвам.

В Евангелие от Луки 18:1-8 Иисус рассказал другую историю: “Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?”

Найдет ли Иисус веру на земле, если народ не будет терпим в молитве? Иисус рассказал нам эти притчи, чтобы мы поняли значение настойчивости в молитве. Мы должны продолжать молиться и сотрясать небеса, пока не увидим результатов. Наша настойчивость нужна не для того, чтобы разбудить Бога, упросить Его, вести с Ним переговоры, убедить Его. Он уже убежден и хочет помочь, благословить, спасти. Это Его душа. Он пытается нас пробудить и нас убедить.

ПРОСИ КОНКРЕТНО ТО, ЧЕГО ТЫ ХОЧЕШЬ

Мы должны быть не только настойчивы в молитве. Мы должны быть конкретны. В Евангелие от Марка 10:46-52 есть история о слепом Вартимее. Иисус выходил из Иерихона, когда слепой Вартимей услышал Его приближение. Вартимей закричал: “Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!” Многие вокруг заставляли его замолчать, но Вартимей “еще более стал кричать”. Он не только не утихомирился, но кричал громче: “Сын Давидов, помилуй меня!” Иисус наконец остановился и спросил: “Что ты хочешь от меня?”

Иисус любит, когда мы настойчивы и не позволяем Ему уйти, даже когда не получаем немедленного ответа. И Он хочет, чтобы мы были конкретны. Иисус и сегодня спрашивает нас: “Что ты хочешь от Меня?” Мы должны молиться конкретно, в деталях. Мы должны быть конкретны, чтобы Бог мог дать конкретный ответ. Мы не всегда знаем все детали, но мы должны быть насколько можно точны.

Каждый христианин должен молиться смело, ожидая ответ на каждую молитву. Мы не должны давать Богу отдыха, пока не услышим ответа. Если мы будем полностью уверены, что Бог участвует в делах людей, мы будем молиться таким образом. И когда мы будем молиться, мы увидим Божье участие. Мы увидим перемены вокруг нас. Молитва станет одной из самых волнующих частей нашей жизни. Мы начнем потрясать мир. Общество почувствует удар. Люди вокруг будут меняться. Мы станем выигрывать каждое духовное сражение.