Në territorin e Federatës Ruse, veprimtaritë ligjore të rëndësishme të Kishës Ortodokse Ruse kryhen në baza të dyfishta. Në marrëdhëniet me shoqërinë, në përputhje me pikën 4 të Artit. 15 i Kushtetutës së Federatës Ruse, ai bazohet në legjislacionin aktual të Federatës Ruse dhe entitetet përbërëse të saj, si dhe në traktatet dhe marrëveshjet ndërkombëtare në të cilat merr pjesë Federata Ruse. Në veprimtaritë e saj të brendshme, Kisha udhëhiqet nga dokumentet përbërëse dhe aktet e brendshme. Nga këto, aktet kryesore janë si më poshtë: "Karta e Kishës Ortodokse Ruse", e ndryshuar më 02/05/2011, e cila përcakton funksionet kryesore të Kishës Ortodokse Ruse dhe vartësinë hierarkike të pjesëve të saj individuale dhe organeve drejtuese dhe "Karta e organizatës fetare "Kisha Ortodokse Ruse" (Civile) e datës 24.02.1991 me ndryshime dhe shtesa të datës 10.06.1998.
Aktualisht, statusi ligjor dhe aktivitetet e organizatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse sipas legjislacionit të Federatës Ruse rregullohen nga:
Kushtetuta e Federatës Ruse;
Sipas ligjit federal "Për organizatat jofitimprurëse" dhe ligjit federal "Për shoqatat publike", datë 19 maj 1995 Nr. 82-FZ, për të ofruar ndihmë për organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse, veçanërisht në çështjet e shërbimit social. Krijohen këshilla kujdestarie, bamirësie, mbikëqyrëse e të tjera që mund të regjistrohen si shoqata publike. Sipas paragrafit 1.2 të Artit. 18 Ligji Federal "Për lirinë e ndërgjegjes dhe shoqatat fetare" organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse "...kanë të drejtën të angazhohen në aktivitete bamirësie, kulturore, arsimore dhe edukative, duke përfshirë krijimin e shoqatave publike ndihmëse".
Shoqatat fetare janë subjekt i regjistrimit si organizata jofitimprurëse.
Procedura për regjistrimin e shoqatave fetare është si më poshtë:
Dokumentet e nevojshme për regjistrim:
1) nëse themeluesit janë individë, atëherë: kopjet e pasaportave me të gjitha të dhënat e pasaportës;
2) nëse themeluesit janë persona juridikë:
3) informacione për themelet e kësaj feje, duke përfshirë historinë e origjinës së saj, format dhe metodat e veprimtarisë së shoqatës, qëndrimin ndaj familjes dhe martesës, arsimimin, veçoritë e qëndrimit ndaj shëndetit të pasuesve të kësaj feje; kufizime për anëtarët dhe nëpunësit e organizatës në lidhje me të drejtat dhe detyrimet e tyre civile.
Garancitë kushtetuese për qytetarët sipas Pjesës 2 të Artit. 19 i Kushtetutës së Federatës Ruse ka të bëjë me shpalljen e barazisë së të drejtave dhe lirive, pavarësisht nga qëndrimi ndaj fesë, dhe ndalimin e çdo forme të kufizimit të të drejtave në bazë të përkatësisë fetare. Art. 28 garanton lirinë e ndërgjegjes dhe fesë. Sipas Pjesës 2 të Artit. 29 Nuk lejohet propaganda ose agjitacion që nxit urrejtje dhe armiqësi fetare. Sipas Art. 31 qytetarë kanë të drejtë të mblidhen në mënyrë paqësore, pa armë dhe të mbajnë tubime, mitingje, kortezhe dhe demonstrata. Në përputhje me këtë të drejtë, paragrafi 5 i nenit 16 të Ligjit lejon adhurimin publik dhe ritet dhe ceremonitë e tjera fetare publike.
Ndër normat e Kodit Civil të Federatës Ruse, ato që përcaktojnë statusin e një personi juridik janë të rëndësishme për organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse. Sipas pikës 1 të Artit. 48 një person juridik “ka pronë të veçantë në pronësi, në administrim ekonomik ose në administrim operacional dhe përgjigjet për detyrimet e tij me këtë pasuri, mund të fitojë dhe ushtrojë të drejta pasurore dhe personale jopasurore në emër të tij, të mbajë përgjegjësi, të jetë paditës dhe i paditur. në gjykatë”, ka një bilanc ose vlerësim të pavarur. Sipas paragrafit 1 të Artit. 50 persona juridikë mund të jenë organizata jofitimprurëse që nuk ndjekin fitimin si qëllim kryesor të veprimtarisë së tyre dhe nuk shpërndajnë fitime midis pjesëmarrësve të tyre. Sipas paragrafit 3 të Artit. Mund të krijohen 50 organizata jofitimprurëse në format e parashikuara në ligj, duke përfshirë edhe formën e shoqatave fetare.
Kështu, organizatat fetare nën juridiksionin e Kishës Ortodokse Ruse janë një formë e organizatave jofitimprurëse. Art. 6 i Ligjit Federal "Për organizatat jofitimprurëse" jep një përkufizim të përgjithshëm të organizatave (shoqatave) fetare, identik me përkufizimin e shoqatave publike: "Organizatat (shoqatat) publike dhe fetare janë shoqata vullnetare të qytetarëve të cilët, në mënyrën e përcaktuar. me ligj, janë bashkuar në bazë të interesave të përbashkëta të tyre për të kënaqur nevojat shpirtërore dhe të tjera jomateriale. Organizatat publike dhe fetare kanë të drejtë të kryejnë veprimtari biznesi në përputhje me qëllimet për të cilat janë krijuar.” Në të njëjtën kohë, tiparet e statusit juridik të atyre dhe organizatave (shoqatave) të tjera rregullohen me legjislacion të veçantë, dhe për shoqatat publike parashikohet Ligji Federal "Për Shoqatat Publike", datë 19 maj 1995 Nr. 82-FZ, dhe veçoritë e statusit juridik të organizatave (shoqatave) fetare përcaktohen me ligjin e konsideruar.
Statusi i një personi juridik lejon që organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse të marrin pjesë në mënyrë të pavarur në qarkullimin ekonomik, të jenë subjekt i pronës dhe marrëdhënieve të tjera të së drejtës civile (shih, për shembull,), të zotërojnë çdo pronë. Nga ana tjetër, Kisha Ortodokse Ruse mund të krijojë organizata jofitimprurëse - persona juridikë që kanë qëllime dhe objektiva që janë në përputhje me ato forma të veprimtarisë laike që lejohen ligjërisht nga Kisha si një organizatë fetare jofitimprurëse.
Ngjashmëritë dhe dallimet ndërmjet organizatave shtetërore, publike dhe fetare
Organizatat shtetërore, publike dhe fetare janë të ndërlidhura ngushtë, ato kanë shenja të përgjithshme dhe të veçanta të ngjashmërisë dhe dallimit. Le të shqyrtojmë së pari vetitë e përgjithshme këto organizata:
Të tre llojet e organizatave kanë karakteristika të përbashkëta të organizatave si grupe shoqërore dytësore. Këto janë bashkësi shoqërore në të cilat njerëzit (qytetarët) kryejnë role të caktuara shoqërore në raport me njëri-tjetrin në atë mënyrë që i gjithë grupi të jetë relativisht i mbyllur dhe të përfaqësojë një kolektiv. Ndërveprimet në komunitete të tilla ndodhin në përputhje me një karakteristikë të përbashkët në bazë të së cilës organizata ka një emër dhe anëtarët e saj e konsiderojnë veten se i përkasin asaj. Organizatat, duke qenë grupe shoqërore dytësore, janë koleksione njerëzish në të cilët ndërveprimet përcaktohen nga aktivitetet e tyre të përbashkëta profesionale, sociale ose të tjera të dobishme.
Një pronë tjetër e përbashkët e organizatave është prania e një strukture hierarkike - një sistem vartësie, i cili parashikon krijimin e qendrave të brendshme të përhershme të pushtetit që udhëheqin organizatën dhe rregullojnë aktivitetet e saj.
Prona e tretë e përbashkët është natyra jofitimprurëse e aktiviteteve të organizatave në shqyrtim. Në të vërtetë, të tre llojet e organizatave nuk kanë qëllim të fitojnë dhe të ardhurat e marra përdoren për të zbatuar qëllimet dhe objektivat statutore ose transferohen tek autoritetet më të larta të institucionit social të cilit i përkasin.
Vetia e katërt e përgjithshme është prania midis spektrit të formave të mundshme organizative dhe juridike të një forme të tillë të përgjithshme si institucioni, - një organizatë jofitimprurëse që nuk ka anëtarësi, e krijuar dhe krijuar nga pronari për të përmbushur qëllimet e menaxhimit, ofrimit të shërbimeve sociale, funksioneve social-kulturore dhe llojeve të tjera të veprimtarive të dobishme shoqërore të natyrës jotregtare. Pronari i transferon institucionit pronën e nevojshme për përmbushjen e këtyre qëllimeve.
Tipari i pestë i përbashkët është prania e një Karte që përcakton strukturën dhe funksionet e çdo organizate.
Dallimet ndërmjet organizatave shtetërore, nga njëra anë, dhe organizatave publike dhe fetare, nga ana tjetër, konsistojnë, para së gjithash, në faktin se organizatat shtetërore janë një lloj organizate burokratike në të cilën njerëzit punojnë me qira, dhe të gjitha pozitat, duke përfshirë , menaxherët zëvendësohen me emërim.
Organizatat publike dhe fetare i përkasin llojit të shoqërive vullnetare dhe janë shoqata vullnetare të qytetarëve të bashkuar në bazë të interesave të tyre të përbashkëta për të kënaqur nevojat shpirtërore dhe të tjera jomateriale.
Qendrat e pushtetit të organizatave shtetërore formohen me emërimin e drejtuesve nga organizatat më të larta nga kandidatët e përzgjedhur prej tyre, ndërsa organizatat publike dhe fetare kanë zgjedhur organet përfaqësuese të pushtetit dhe kanë zgjedhur përfaqësuesit e autorizuar të organizatës.
Organizatat shtetërore financohen nga buxhetet shtetërore të niveleve të ndryshme dhe janë në varësi të një organi më të lartë qeveritar.
Buxheti i organizatave publike dhe fetare formohet nga kontributet (dhurimet) vullnetare të qytetarëve dhe organizatave, të ardhurat nga aktivitetet afariste që korrespondojnë me qëllimet dhe objektivat statutore dhe burime të tjera të natyrës jokomerciale. Këto organizata i përkasin sektorit joshtetëror. Ato i nënshtrohen vetëm pronarit që i krijoi, i cili është një organizatë e të njëjtit lloj si ajo e krijuar prej tij, ose një shoqate federale të të njëjtit lloj të cilës i përkasin.
Dallimet ndërmjet organizatave fetare dhe shoqërore qëndrojnë kryesisht në qëllimin e krijimit dhe veprimtarisë së tyre. Nëse organizatat fetare krijohen me qëllim të dhënies dhe përhapjes së përbashkët të besimit, atëherë organizatat publike krijohen për qëllime të tjera shpirtërore, shoqërore, arsimore dhe të tjera jomateriale.
Sipas qëllimeve të krijimit, detyrat dhe veprimtaritë kryesore të organizatave fetare janë adhurimi, adhurimi dhe ritualet e tjera fetare, mësimi i fesë dhe edukimi fetar. Detyrat dhe aktivitetet e shoqatave publike përfaqësojnë një gamë të gjerë funksionesh të tjera të dobishme shoqërore.
Së fundi, veçoritë e statusit ligjor dhe veprimtarive të këtyre dhe organizatave të tjera rregullohen me akte të veçanta legjislative të Federatës Ruse. Organizatat fetare janë nën juridiksionin e Ligjit Federal "Për Lirinë e Ndërgjegjes dhe Shoqatat Fetare", dhe organizatat publike përcaktohen nga Ligji Federal "Për Shoqatat Publike".
Karakteristikat e statusit të Kishës Ortodokse Ruse si një organizatë jofitimprurëse
Si organizata jofitimprurëse, shoqatat (organizatat) fetare të Kishës Ortodokse Ruse kanë karakteristikat e mëposhtme të statusit të tyre ligjor:
Themeluesit, pjesëmarrësit, anëtarët nuk mbajnë të drejta mbi pronën e transferuar prej tyre në këto organizata. Nga ana tjetër, ata nuk janë përgjegjës për detyrimet e shoqatave (organizatave) fetare, dhe këto të fundit nuk janë përgjegjës për detyrimet e themeluesve, pjesëmarrësve, anëtarëve të tyre (Klauzola 3 e nenit 48 të Kodit Civil të Federatës Ruse, klauzola 2 të nenit 6 të ligjit federal "Për organizatat jofitimprurëse").
Zotësia juridike e një organizate fetare është e veçantë në kuptimin që ajo mund të ketë vetëm ato të drejta civile dhe të mbajë vetëm ato përgjegjësi që korrespondojnë me qëllimet e veprimtarisë së saj siç parashikohen në dokumentet përbërëse të saj. Prandaj, një organizatë fetare mund të kryejë veprimtari sipërmarrëse vetëm për aq sa shërben për të arritur qëllimet për të cilat është krijuar dhe përmbush këto qëllime (klauzola 1 e nenit 49, pika 3 e nenit 50 të Kodit Civil të Federatës Ruse). Qëllimi i veprimtarive të organizatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse, të parashikuar në Kartat e tyre, është rrëfimi dhe përhapja e përbashkët e besimit (klauzola 1 e nenit 6 të ligjit).
Llojet kryesore të aktiviteteve që karakterizojnë shoqatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse janë në të njëjtën kohë veçoritë e tyre dalluese. Këto përfshijnë praninë e një feje, kryerjen e adhurimit, ritet dhe ceremonitë e tjera fetare, mësimin e fesë dhe edukimin fetar të pasuesve të tyre (po aty).
E drejta për të krijuar një shoqatë fetare (për të qenë themelues) u jepet ekskluzivisht qytetarëve të Federatës Ruse.
Prona në pronësi të organizatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse (në tekstin e mëtejmë referuar si pronë e kishës) përdoret ekskluzivisht për të arritur aktivitete statutore (Klauzola 1, neni 49 i Kodit Civil të Federatës Ruse). Sidoqoftë, kohët e fundit ka pasur një tendencë për të përdorur një pjesë të të ardhurave të Kishës Ortodokse Ruse për qëllime bamirësie dhe shërbime sociale, në përputhje me Ligjin Federal "Për veprimtaritë bamirëse dhe organizatat bamirëse".
Veçoritë e statusit të Kishës Ortodokse Ruse si një organizatë jofitimprurëse shoqërohen gjithashtu me veçantinë e strukturës së saj. Në përputhje me Art. 8 i Ligjit, Neni. 121-123 të Kodit Civil të Federatës Ruse, Kartës së Kishës Ortodokse Ruse dhe ligjit kanunor, Kisha Ortodokse Ruse është një shoqatë e personave juridikë - një organizatë fetare e centralizuar, e cila përfshin organizatat e mëposhtme fetare - personat juridikë:
Dioqezat, ekzarkatet, kishat autonome, kishat vetëqeverisëse;
Patriarkana e Moskës;
Departamentet sinodale;
Famulli, manastire, ferma;
Vëllazëri, motra.
Në të njëjtën kohë, Kisha Ortodokse Ruse nuk është një bashkim apo shoqatë e organizatave fetare që ofrojnë anëtarësim të barabartë. Ekziston një hierarki e vartësisë, e sanksionuar në Kartën e Kishës Ortodokse Ruse, Kartën e organizatës fetare "Kisha Ortodokse Ruse" (Civil) dhe dokumente të brendshme. Në këtë aspekt, ROC është e ngjashme në strukturë me federatën.
Struktura e brendshme e Kishës Ortodokse Ruse, sipas pikës 2 të Artit. 15 i Ligjit, si dispozitat e tjera të tij të brendshme, njihet nga shteti nëse nuk bie ndesh me legjislacionin e Federatës Ruse.
Natyra federale e strukturës së Kishës Ortodokse Ruse konfirmohet nga prania e organeve të zgjedhura dhe të tjera supreme drejtuese të përbashkëta për të gjitha organizatat e saj fetare - persona juridikë. Midis tyre, autoriteti më i lartë në fushën e doktrinës, administrimit të kishës dhe gjykatës së kishës i përket organit përfaqësues të pushtetit - Këshillit Lokal, i zgjedhur nga peshkopët qeverisës dhe famullitarë, klerikët, manastiret dhe laikët dhe i thirrur nga Patriarku dhe Sinodi i Shenjtë. të paktën një herë në 5 vjet. Gjatë periudhës ndërmjet Këshillave Lokale, pushteti më i lartë ushtrohet nga një organ përfaqësues përgjegjës para Këshillit Lokal - Këshilli i Peshkopëve (shih materialet e Këshillave të Ipeshkvijve në faqen e internetit: http://sobor.patriarchia.ru/db/ dokument), i thirrur nga të njëjtët persona të paktën një herë në 2 vjet dhe përbëhet nga peshkopë dioqezanë, si dhe ata që drejtojnë institucionet sinodalale dhe shkollat teologjike.
Gjatë periudhave ndërmjet Këshillit Lokal dhe Këshillit të Ipeshkvijve, pushteti më i lartë ushtrohet nga një organ ekzekutiv i përhershëm - Sinodi i Shenjtë (shih Gazetat e mbledhjeve të Sinodit të Shenjtë http://www.patriarchia.ru/db/document/100049). i cili është Presidiumi i Këshillit të Ipeshkvijve dhe përbëhet nga Kryetari, 5 anëtarë të përhershëm - mitropolita dhe 5 anëtarë të përkohshëm. Patriarku është Kryetar i Sinodit të Shenjtë dhe Primat i Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku zgjidhet përgjithmonë sipas procedurës zgjedhore të vendosur nga Sinodi i Shenjtë dhe shërben si zyrtari më i lartë ekzekutiv i Kishës Ortodokse Ruse.
Sinodi i Shenjtë dhe Patriarku janë në varësi të institucioneve sinodalale, nëpërmjet të cilave ushtrohet pushteti ekzekutiv. Ndër institucionet sinodale, vlen të theksohen ato që janë më të përfshira në zgjidhjen e çështjeve sociale: Departamenti Sinodal për Bamirësinë e Kishës dhe Shërbimin Social, Departamenti Sinodal për Ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit, Departamenti për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës ( DECR), Departamenti Sinodal për Çështjet e Rinisë, Departamenti Sinodal Misionar, Departamenti i Edukimit Fetar dhe Katekezes së Kishës Ortodokse Ruse.
Patriarkana e Moskës është gjithashtu një organ ekzekutiv. Ky është një grup institucionesh nën autoritetin e drejtpërdrejtë të Patriarkut.
Ndarjet territoriale të Kishës Ortodokse Ruse janë dioqeza - kisha lokale, të kryesuara nga peshkopi dioqezan (peshkopi dioqezan) dhe që përbëhen nga famulli të bashkuara në dekane dhe manastire të vendosura në territorin e caktuar.
Më aktivët në fushën e shërbimit social janë: Moska, dioqeza e Ekaterinburgut, Nizhny Novgorod, Shën Petersburg,
Natyra jofitimprurëse e Kishës Ortodokse Ruse dhe organizatave fetare përbërëse të saj theksohet nga fakti se personat juridikë të përfshirë në strukturën e saj dërgojnë një pjesë të të ardhurave të tyre në buxhetin e centralizuar të Kishës Ortodokse Ruse, nga ku ato drejtohen në nevojat e të gjithë organizatës së centralizuar. Menaxhimi kanonik i tyre i lë lirinë veprimtarisë ekonomike.
Pasqyrimi i parimeve të moskomercializimit në Kartën dhe ligjin e kishës së Kishës Ortodokse Ruse
Moslakmia kuptohet nga Kisha Ortodokse Ruse si mospjesëmarrje në aktivitete tregtare.
Rregulli i 19-të (16) i Koncilit të Kartagjenës thotë: “...ipeshkvijtë, presbiterët dhe dhjakët të mos jenë taksapagues për përfitime ose kujdestarë, dhe le të mos e fitojnë jetesën e tyre duke bërë diçka të pandershme ose përçmuese. Sepse ata duhet të shikojnë atë që është shkruar: askush që i bën luftë Perëndisë nuk është i detyruar nga blerjet e kësaj jete.” Kanuni 42 (33) i Këshillit të Kartagjenës paralajmëron: “.. që pleqtë, pa lejen e peshkopëve të tyre, të mos i shesin gjërat kishës në të cilën janë kushtuar. Po kështu, peshkopët nuk lejohen të shesin tokat e kishës pa dijeninë e Këshillit ose të presbiterëve të tyre. Për këtë arsye, përveç nevojës, peshkopit nuk i lejohet të shpërdorojë gjërat që janë në inventarin e kishës.”
Kapitulli I i "Kartës së Kishës Ortodokse Ruse" vë në dukje se Kisha Ortodokse Ruse është një organizatë fetare e centralizuar jofitimprurëse, ndarjet e saj kanonike janë të regjistruara si persona juridikë - organizata fetare.
Kapitulli XV i "Kartës së Kishës Ortodokse Ruse" thotë se, në përputhje me procedurën e përcaktuar me ligj, qendrat e kishës mund të prodhojnë qirinj dhe sende të tjera për përdorim në kishë. Shitja në kishat e qirinjve dhe sendeve të përdorimit të kishës të blera dhe të prodhuara jashtë Kishës Ortodokse Ruse është e ndaluar dhe e dënueshme. Ndërmarrjet e krijuara nga Kisha Ortodokse Ruse dhe organizatat e saj mund të prodhojnë vetëm artikuj për përdorim në kishë dhe literaturë fetare që korrespondojnë me qëllimet dhe aktivitetet kryesore të Kishës Ortodokse Ruse.
I njëjti kapitull i Kartës thekson se Kisha Ortodokse Ruse plotëson nevojat e saj materiale në bazë të vetëfinancimit dhe rendit burimet e saj. Burimet e saj të fondeve janë dhurimet (kontributet) vullnetare nga besimtarët, pagesa e kërkesave dhe shitja e sendeve të prodhuara nga ndërmarrjet kishtare.
Buxheti qendror i kishës formohet nga zbritjet nga dioqezat, ekzarkatet, kishat autonome dhe vetëqeverisëse, manastiret stauropegjike, të ardhurat nga veprimtaritë e institucioneve dhe ndërmarrjeve të Kishës Ortodokse Ruse, të ndara për qëllime statutore të Kishës Ortodokse Ruse, zbritjet nga fitimet e ndërmarrjeve të divizioneve kanonike të Kishës Ortodokse Ruse, të krijuara prej tyre në mënyrë të pavarur ose së bashku me individë ose persona të tjerë juridikë, donacione gjatë shpërndarjes së sendeve fetare ortodokse dhe literaturës fetare ortodokse të prodhuar nga institucionet sinodalale, të ardhura të tjera të ligjshme, përfshirë të ardhurat nga letrat me vlerë dhe depozitat në llogaritë e depozitave. Buxhetet dioqezane formohen nëpërmjet kontributeve nga famullitë dhe manastiret. Në ato dioqeza ku ka punishte që prodhojnë objekte për përdorim në kishë, buxheti plotësohet nga fitimet e këtyre ndërmarrjeve. Drejtues i fondeve është peshkopi dioqezan. Fondet e famullisë përbëhen nga dhurime vullnetare të besimtarëve, dhurime për shërbesa, sakramente, shërbime dhe rituale, dhurime për shpërndarjen e sendeve fetare ortodokse të prodhuara nga ndërmarrjet dhe punishtet e kishës dhe për shpërndarjen e literaturës fetare ortodokse. Drejtues i fondeve është rektori i kishës së bashku me Këshillin e Famullisë.
Manastiret kryejnë veprimtari ekonomike nëpërmjet të cilave ata mbahen, kryejnë funksionet e një organizate fetare dhe transferojnë fonde në dioqeza ose në buxhetin qendror të kishës. Për këto qëllime, ata mund të angazhohen në punë bujqësore ose punë fizike pa krijuar filiale. Drejtues i fondeve është guvernatori ose igumeni i manastirit.
Procedura për aktivitetet ekonomike dhe financiare të miratuara nga Karta pengon komercializimin e saj si në organizatat fetare që përbëjnë Kishën Ortodokse Ruse ashtu edhe në vetë Kishën Ortodokse Ruse. Buxhetet e organizatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse përbëhen nga fondet e marra në mënyrë jokomerciale dhe shpenzohen për qëllime jokomerciale.
Në të njëjtën kohë, Karta nuk ndalon marrjen e granteve dhe subvencioneve nga shteti për aktivitete përgjithësisht të dobishme dhe shërbime sociale, ose për të mbështetur aktivitetet e institucioneve kishtare që kryejnë shërbime sociale. Në këtë drejtim, Kisha gëzon të drejtat ligjore të një organizate jofitimprurëse.
Bazat e përgjithshme ligjore të veprimtarive kulturore, sociale dhe arsimore të Kishës Ortodokse Ruse
Në përputhje me Art. 18. Ligji, i cili i jep të drejtën Kishës Ortodokse Ruse për aktivitete bamirëse, kulturore dhe arsimore, organizatat fetare mund të kryejnë veprimtari bamirësie si drejtpërdrejt ashtu edhe përmes krijimit të organizatave bamirëse. Për të zbatuar qëllimet dhe objektivat e tyre statutore, organizatat fetare, në mënyrën e përcaktuar me legjislacionin e Federatës Ruse, kanë të drejtë të krijojnë organizata kulturore dhe arsimore, institucione arsimore dhe të tjera, si dhe të krijojnë media masive. Shteti ofron ndihmë dhe mbështetje për aktivitetet bamirëse të organizatave fetare, si dhe zbatimin e tyre të programeve dhe ngjarjeve kulturore dhe arsimore të rëndësishme shoqërore.
Aktivitetet sociokulturore dhe sociale të Kishës Ortodokse Ruse dhe organizatave të saj fetare janë të lidhura pazgjidhshmërisht me bamirësinë, pasi ajo kryhet gjithmonë mbi baza bamirëse për laikët të cilëve u drejtohet. Në përputhje me nenin 5 të ligjit federal "Për veprimtaritë bamirëse dhe organizatat bamirëse", datë 11 gusht 1995 Nr. 135-FZ, në lidhje me to, ajo vepron si filantropiste, duke kryer punë dhe duke ofruar shërbime pa interes. Në përputhje me Art. 1 i të njëjtit Ligj Federal, aktiviteti bamirës kuptohet si aktivitet vullnetar, duke përfshirë kryerjen e painteresuar të punës, ofrimin e shërbimeve dhe ofrimin e mbështetjes tjetër. Qëllimet e tij, sipas nenit 2 të këtij ligji, mund të përfshijnë, ndër të tjera, promovimin e veprimtarive në fushën e arsimit, kulturës, artit, iluminizmit, zhvillimit shpirtëror të individit, si dhe promovimin e një stili jetese të shëndetshëm, përmirësimin moral dhe psikologjik. gjendjen e qytetarëve, e cila është mjaft në përputhje me objektivat e shërbimit social të Kishës Ortodokse Ruse.
Nga ana tjetër, duke pranuar donacione dhe kontribute nga individë të ndryshëm, përfitojnë organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse. Në përputhje me paragrafin 2 të Artit. 421 i Kodit Civil të Federatës Ruse, është e mundur të lidhet një marrëveshje bamirësie midis një donatori (filantropisti) dhe një organizate fetare për të bërë një donacion bamirësie për qëllime dhe objektiva të caktuara socio-kulturore dhe shoqërore. Marrëveshja specifikon shumën dhe procedurën për të bërë një donacion bamirësie, detyrimet e ndërsjella, përgjegjësitë e palëve dhe procedurën që përfituesi të raportojë për përdorimin e dhurimit për qëllimet e përcaktuara në marrëveshje.
Së fundi, një tipar karakteristik i aktiviteteve sociokulturore dhe shoqërore të Kishës Ortodokse Ruse është pjesëmarrja e gjerë në të e vullnetarëve, të cilët, në përputhje me Art. 5 i Ligjit Federal "Për veprimtaritë bamirëse dhe organizatat bamirëse", veprimtari bamirëse në formën e punës falas në interes të përfituesit, e cila bazohet në kuptimin e këtij aktiviteti si shërbim. Duke qenë përfituese në lidhje me donatorët, investitorët dhe vullnetarët, dhe një filantrope në lidhje me objektet e shërbimit social, Kisha Ortodokse Ruse bëhet një ndërmjetëse, duke organizuar ndihmën e nevojshme për ata që kanë nevojë dhe duke u dhënë bamirësisë elemente të spiritualitetit që janë të rëndësishëm për përmirësimin moral të pjesëmarrësve në këtë aktivitet.
Organizimi i shërbimeve sociale të shoqatave fetare të Kishës Ortodokse Ruse është nën mbikëqyrjen e Sinodit të Shenjtë.
Sipas Kapitullit 5 të Statutit të Kishës Ortodokse Ruse, Sinodi i Shenjtë mund të krijojë komisione ose organe të tjera pune për kujdesin, duke përfshirë çështjet e mëshirës dhe bamirësisë;
Një unitet i tillë komandues në organizimin e edukimit fetar, ndriçimit shpirtëror dhe shërbimit shoqëror siguron respektimin e standardeve uniforme morale dhe etike në këto fusha të veprimtarisë nga të gjitha organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse.
Format e veprimtarive kulturore dhe arsimore të Kishës Ortodokse Ruse si një organizatë jofitimprurëse
E drejta për të kryer aktivitete edukative i rezervohet Kishës Ortodokse Ruse në nenin 6 të ligjit. Organizatat fetare të Kishës mund të krijojnë organizata kulturore e arsimore për këto qëllime, të kryejnë programe dhe manifestime kulturore e arsimore dhe në këto fusha të veprimtarisë të gëzojnë mbështetjen e shtetit. Organizatat kulturore dhe arsimore të krijuara nga Kisha Ortodokse Ruse kanë statusin e organizatave jofitimprurëse. Nga ana tjetër, ato janë subjekte të shoqërisë civile dhe kryejnë funksione të rëndësishme shoqërore në parandalimin e devijimeve shoqërore. Një rol të rëndësishëm në këtë fushë të veprimtarisë luajnë fondacionet bamirëse jofitimprurëse të krijuara nga Kisha Ortodokse Ruse për të grumbulluar fonde për ngjarje kulturore mbarë-ruse dhe rajonale, të tilla si festivale të muzikës ortodokse, festivale të krijimtarisë për fëmijët me aftësi të kufizuara, javë të librave fetarë ortodoksë, ekspozita të veprave të artit të aplikuar ortodoks.
Sipas nenit 7 të Ligjit Federal "Për Organizatat Jofitimprurëse" dhe Art. 118 i Kodit Civil të Federatës Ruse, një fondacion njihet si një organizatë jofitimprurëse që nuk ka një anëtarësim, e krijuar, ndër të tjera, nga persona juridikë në bazë të kontributeve vullnetare pronësore, që ndjekin veprimtari sociale, bamirëse, kulturore, edukative dhe qëllime të tjera të dobishme shoqërore.
Pasuria e transferuar në fondacion nga themeluesit e saj është pronë e fondacionit. Themeluesit nuk janë përgjegjës për detyrimet e fondit dhe fondi nuk përgjigjet për detyrimet e themeluesve të tij. Fondacioni e përdor pronën për qëllimet e përcaktuara në statutin e tij. Fondacioni ka të drejtë të angazhohet në aktivitete sipërmarrëse të nevojshme për të arritur qëllimet shoqërore të dobishme për të cilat është krijuar dhe në përputhje me këto qëllime. Për të kryer veprimtari sipërmarrëse, fondacionet kanë të drejtë të krijojnë shoqëri biznesi ose të marrin pjesë në to. Fondacionit i kërkohet të publikojë raporte vjetore për përdorimin e pronës së tij.
Bordi i administrimit të fondit është organi i fondit dhe mbikëqyr veprimtarinë e fondit, miratimin e vendimeve nga organet e tjera të fondit dhe sigurimin e ekzekutimit të tyre, përdorimin e fondeve të fondit dhe respektimin e ligjit nga ana e fondit. . Ai i kryen aktivitetet e tij në baza vullnetare.
Aktivitetet edukative të Kishës Ortodokse Ruse kryhen nga Departamenti i Edukimit Fetar dhe Katekzës së Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës dhe Departamentit të krijuar së fundmi për Marrëdhëniet midis Kishës dhe Shoqërisë
Departamenti i ri u formua me vendim të Sinodit të Shenjtë të 31 marsit 2009 në lidhje me nevojën në rritje për të zhvilluar, përmirësuar dhe sistemuar dialogun midis Kishës dhe shoqërisë. Departamentit i është besuar mbajtja e marrëdhënieve me organet legjislative, partitë politike, sindikatat profesionale dhe krijuese dhe institucionet e tjera të shoqërisë civile në territorin kanonik të Patriarkanës së Moskës. Me urdhër të veçantë të Hierarkisë, për zgjidhjen e çështjeve specifike, Departamenti mund të kryejë kontakte me autoritetet ekzekutive në vendet e CIS dhe Balltike.
Organizatat fetare të dioqezave merren me veprimtari arsimore: famullitë, manastiret, vëllazëritë dhe motrat. Në përputhje me një decentralizim të tillë, kjo formë e shërbimit ndaj Kishës Ortodokse Ruse është shumë demokratike, dinamike dhe e aksesueshme nga publiku. Në të njëjtën kohë, pavarësisht ekzistencës së një baze ligjore, ende nuk janë krijuar institucione të specializuara kulturore dhe arsimore ortodokse.
është organi drejtues që kryen veprimtari shoqërore. Koncepti i Departamentit për Bamirësinë e Kishës dhe Shërbimin Social të deputetit të Kishës Ortodokse Ruse thotë se qëllimi i institucioneve shoqërore kishtare dhe të gjitha aktiviteteve bamirëse të Kishës është të rrisë dashurinë, të afrojë me Zotin si lagjet ashtu edhe ata që i ndihmojnë. , për të rivendosur imazhin e Zotit tek një person i torturuar privime të llojeve të ndryshme, vuajtje, pasoja të mëkateve (si të vetat ashtu edhe të të gjithë shoqërisë).
Institucionet sociale të Kishës Ortodokse Ruse
Shërbimet sociale ortodokse të Kishës Ortodokse Ruse janë krijuar dhe funksionojnë si organizata jofitimprurëse - institucionet ose organizata jofitimprurëse autonome. Në aktivitetet e tyre ata udhëhiqen nga legjislacioni i Federatës Ruse dhe udhëzimet e Kishës.
Shërbimet sociale të Kishës Ortodokse Ruse mund të krijohen në formën e personave juridikë (për shembull, jetimore), dhe në formën e një sipërmarrësi individual që nuk ka një person juridik (për shembull, shërbimet e patronazhit). Ashtu si shërbimet sociale shtetërore ose komunale, shërbimet sociale ortodokse i përkasin organizatave të vartësisë territoriale ose lokale. Prandaj, ato krijohen nga persona juridikë - dioqeza ose famulli, të cilat gjithashtu kanë kërkesat e tyre për organizimin e punës së tyre. Në veçanti, kërkesa të tilla përfshijnë kryerjen e riteve dhe shërbesave ortodokse, edukimin fetar dhe edukimin e fëmijëve në institucionet për të mitur, si dhe caktimin e detyrueshëm të një kleriku-rrëfyes në shërbimin shoqëror. Meqenëse janë themeluar nga persona juridikë, ato janë institucionet, domethënë një formë e tillë organizative dhe ligjore që, në përputhje me Kodin Civil të Federatës Ruse, është një organizatë jofitimprurëse që kryen funksione të rëndësishme shoqërore.
Shërbimet sociale të Kishës Ortodokse Ruse, duke kryer veprimtari laike, në mënyrë të pashmangshme bëhen pjesë e sistemit të shërbimit social të vendit, dhe në një shkallë më të gjerë - një element i sistemit të mbrojtjes sociale të Federatës Ruse. Ky rol i shërbimeve sociale ortodokse theksohet nga dokumenti "Mbi parimet e organizimit të punës sociale në Kishën Ortodokse Ruse" të datës 4 shkurt 2011, miratuar nga Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse. Në këtë dokument, Kisha Ortodokse Ruse shpall parimin jokonfesional të punës së saj shoqërore:
“... Shërbimi shoqëror i Kishës nuk mund të kufizohet apo kufizohet nga korniza fetare, kombëtare, shtetërore-politike apo shoqërore. Kisha shpreh dashurinë e saj për njerëzimin jo vetëm për anëtarët e saj, por edhe për ata që nuk i përkasin asaj... Në çështjet e mëshirës dhe bamirësisë, Kisha mund të bashkëpunojë me autoritetet qendrore, rajonale dhe lokale, bamirësi dhe organizata të tjera publike. dhe shoqatat e qytetarëve, përfaqësuesit e feve dhe besimeve tradicionale, partitë politike, sindikatat dhe komuniteti i biznesit.”
Shërbesa shoqërore e Kishës Ortodokse Ruse është një veprimtari me zhvillim të shpejtë që kryhet në pjesë të gjera të shoqërisë falë garancive ligjore nga shteti dhe rregulloret e brendshme të kishës. Ky është një fenomen shumë i kohës, i cili ndihmon në çlirimin e shoqërisë nga tendencat çnjerëzore dhe përçarja e njerëzve karakteristikë të viteve nëntëdhjetë të shekullit të kaluar. Në këtë drejtim, shumë vëmendje i kushtohet drejtimit të veprimtarisë kishtare, e cila ka synime dhe objektiva afër punës sociale: përmirësimin e shoqërisë, forcimin e familjes dhe futjen e parimeve morale në rritjen e fëmijëve. Kisha Ortodokse Ruse shpreh dhe shpërndan mendimin për dëmshmërinë e deideologjizimit të shoqërisë, për nevojën urgjente për parimet ideologjike dhe etike të socializimit të fëmijëve dhe të rinjve për të parandaluar devijimet sociale në këtë mjedis dhe formimin e grupeve të rrezikut. Këto pikëpamje korrespondojnë me udhëzimet e parandalimit social profesional si drejtim i punës sociale.
Parimi organizues në punën e shërbimeve sociale ortodokse është veprimtaria bamirëse, e cila gjithashtu bëhet një formë e parandalimit social. Në lidhje me laikët, Kisha Ortodokse Ruse vepron si një filantrop, duke ofruar vetëmohim shërbime dhe mbështetje të tjera. Vullnetarët marrin pjesë gjerësisht në aktivitetet shoqërore të Kishës Ortodokse Ruse, duke kryer aktivitete bamirësie në formën e punës së lirë në interes të përfituesit, e cila bazohet në kuptimin e tij si shërbim. Duke qenë një përfituese në raport me donatorët, investitorët dhe vullnetarët, dhe një përfituese në lidhje me objektet e shërbimit social, Kisha Ortodokse Ruse luan rolin e një lidhjeje të ndërmjetme, duke organizuar këtë aktivitet shoqëror dhe duke i dhënë asaj shpirtërore. Këto dispozita janë të përfshira në dokumentin "Mbi parimet e organizimit të punës sociale në Kishën Ortodokse Ruse", të miratuar nga Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse më 02/04/2011. Vihet re se "..një vullnetar (. vullnetar) është një person i cili, në kohën e tij të lirë, pranon pa pagesë pjesëmarrjen personale në aktivitetet shoqërore të kishës. Për të kryer punë vullnetare, një vullnetar, si rregull, nuk kërkon kualifikime të veçanta, megjithatë, për disa lloje të veprimtarive shoqërore të kishës, vullnetarët i nënshtrohen trajnimit të veçantë... Dhuruesi është një klerik ose laik që merr pjesë financiarisht në ofrimin e shërbimet sociale të kishës. Donacionet krijojnë bazën materiale për aktivitete sistematike shoqërore. Anëtar i bordit të kujdestarisë në një institucion social (kishë, shtet dhe të tjerë) është personi që ofron ndihmë në punën e institucionit social në bazë të detyrimeve të marra, duke përfshirë edhe monitorimin e kushteve të jetesës së reparteve.
Standardi kryesor që përcakton format e veprimtarisë së shërbimeve sociale ortodokse është Ligji Federal i Federatës Ruse "Për bazat e shërbimeve sociale për popullsinë në Federatën Ruse", datë 10 dhjetor 1995 Nr. 195-FZ. Sipas nenit 1 të këtij ligji, shërbimet sociale brenda Kishës Ortodokse Ruse janë veprimtaritë e shërbimeve sociale të krijuara nga organizatat fetare të Kishës Ortodokse Ruse me qëllim të mbështetjes sociale për qytetarët me besim mbizotërues ortodoks, të cilët gjenden në situata të vështira jetësore. Parimi i aksesueshmërisë së shërbimeve sociale sigurohet sipas Artit. 15 dhe 16 të këtij Ligji Federal, mundësia e sigurimit të tij falas, që korrespondon me udhëzimet e Kishës Ortodokse Ruse.
Puna sociale në Rusi nuk është e ndarë as ligjërisht, as praktikisht nga shërbimet sociale. Ai kryhet në të njëjtat institucione, por ndryshon në qëllimet dhe objektivat e tij nga shërbimi dhe përkufizohet si veprime të përbashkëta të një specialisti dhe klienti që synojnë aktivizimin e objekteve të punës dhe fitimin e vetëmbështetjes për to.
Një numër i llojeve të shërbimeve të listuara në Art. 8 – 14 të të njëjtit ligj, në fakt përfaqësojnë punën sociale. Këto përfshijnë asistencën këshillimore si këshillim social, i cili mund të jetë informativ - të përcjellë informacion të dobishëm socio-ligjor, psikologjik, pedagogjik, mjekësor dhe social te klientët, ose socionomik - të ndërtojë marrëdhënie midis klientëve dhe njerëzve përreth tyre duke aktivizuar aftësitë dhe aftësitë e tyre. Këto përfshijnë gjithashtu shërbimet e rehabilitimit si një sistem masash dhe procesin e kthimit të njerëzve në aktivitete aktive shoqërore të dobishme në shoqëri. Ndihma e këshillimit social sipas Art. 23 Ligji Federal "Për shërbimet sociale për qytetarët e moshuar dhe me aftësi të kufizuara" datë 2 gusht 1995 Nr. 122-FZ është një punë territoriale sociale dhe parandaluese që synon formimin e marrëdhënieve të shëndetshme dhe krijimin e një mjedisi të favorshëm social për qytetarët. Këto forma të punës sociale korrespondojnë gjithashtu me parimet e organizimit të punës sociale në Kishën Ortodokse Ruse.
Sipas këtyre parimeve, veprimtaritë shoqërore të Kishës mund të jenë mjekësore, rehabilituese, psikologjike, këshilluese dhe shpirtërore. Veprimtaritë shoqërore të kishës nuk mund të shkaktojnë varësi. Ata që kanë nevojë, jo vetëm duhet t'u ndahen burime materiale, por edhe të ndihmojnë në gjetjen e rrugës së duhur në jetë, në kapërcimin e varësive mëkatare, si dhe në krijimin e lidhjeve me shërbimet përkatëse shtetërore, sepse shërbimi social i Kishës nuk duhet të zëvendësojë përgjegjësinë. të shtetit në sferën sociale. Meqenëse Kisha ka mundësinë të bashkëpunojë ngushtë me shtetin në zbatimin e shërbesës së saj sociale dhe institucionet shoqërore shtetërore bëhen shpesh objekte të ndihmës së kishës, është e rëndësishme që klerikët që frymëzojnë punën sociale t'u kushtojnë vëmendje të veçantë baritore punonjësve të institucioneve shtetërore. shpesh në veçanti kanë nevojë për ndihmë shpirtërore.
Ekzistojnë disa mekanizma për ndërveprimin midis shtetit dhe Kishës Ortodokse Ruse në këtë drejtim:
Formimi i shërbimeve sociale në baza të dyfishta: si institucione qeveritare dhe në të njëjtën kohë si organizata fetare;
Krijimi i shërbimeve sociale si organizata fetare jofitimprurëse autonome që kryejnë punë sociale;
Puna e klerit të Kishës Ortodokse Ruse në pozicione në shërbimet sociale buxhetore, duke i lejuar ata të kryejnë njëkohësisht detyra zyrtare dhe shërbimin social të një kleriku;
Mirëmbajtja e shërbimeve sociale buxhetore nga klerikë-rrëfimtarë.
Aktualisht, shumica e institucioneve sociale krijohen nga shteti, i cili mbetet monopol në fushën e mbrojtjes dhe mbështetjes sociale. Megjithatë, vitet e fundit ka pasur ndryshime në konceptin e përgjithshëm të politikës sociale. OJF-të e orientuara nga shoqëria, përfshirë iniciativat e kishës, kanë marrë mbështetje financiare dhe organizative dhe në të ardhmen shteti planifikon të transferojë edhe më shumë kompetenca në sektorin publik, i cili do të kërkojë që ai të jetë gati për të përmbushur rendin shoqëror.
Sipas bazës së të dhënave të portalit Miloserdie.ru, aktualisht ekzistojnë më shumë se 3200 organizata, grupe dhe institucione të krijuara nga Kisha Ortodokse Ruse. Kjo nuk është më pak, por edhe jo aq shumë, duke pasur parasysh numrin e problemeve sociale dhe përmasat e vendit tonë. Përveç kësaj, anketat sociologjike tregojnë nevojën ekzistuese të popullsisë për të rritur aktivitetet shoqërore të Kishës. Kështu, sipas një sondazhi gjithë-rus të pyetësorit të kryer nga Instituti i Fondacionit të Opinionit Publik në dhjetor 2011, popullsia e Rusisë është kryesisht e interesuar që Kisha Ortodokse Ruse të marrë një pjesë aktive në jetën shoqërore të vendit: krijimin e shtëpive të pleqve. (82%), spitale (80%), organizuan grumbullime donacionesh për të ndihmuar ata në nevojë (84%), krijuan qendra të asistencës familjare (83%), etj.
Në të njëjtën kohë, nëse kjo nevojë e shoqërisë nuk plotësohet nga institucionet kishtare, mund të supozohet se me shumë mundësi do të plotësohet nga organizata të tjera.
Baza e të dhënave për shërbimin social / Miloserdie.ru - një portal për bamirësinë dhe shërbimin social. - [Dokument elektronik]. - Mënyra e hyrjes:
Nëse hapni faqen e internetit të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2018 dhe shikoni anëtarët e Sinodit të Shenjtë, prej të cilëve janë më shumë se 400, do të vini re se vetëm murgjit e zinj janë në krye të kishës. Nuk është e lehtë të takosh një famullitar në Sinod, sepse ata zbatojnë vetëm vendimet e marra nga murgjit.
Një analizë më e kujdesshme çon në një zbulim tjetër: më pak se një e katërta e peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2018 kanë një arsim të lartë laik. Përkundrazi, afërsisht gjysma në rininë e tyre u graduan nga pozitat e nëndhjakëve nën ipeshkvijtë e atëhershëm në detyrë. Por fakti që shumica e anëtarëve të Sinodit i kanë rrënjët në Besarabia dhe në juglindje të Ukrainës, në Donetsk dhe Lugansk, është pothuajse e pamundur të llogaritet. Edhe pse kjo është e vërteta e shenjtë dhe rrënja e të gjitha problemeve moderne të Ortodoksisë Ruse, autori i hetimit Lenta.ru argumentoi në 2018.
Pikërisht në Ukrainën juglindore dhe në Moldavinë lindore, Kisha Ortodokse Ruse ka ruajtur tradicionalisht pikëpamjet e saj më patriarkale. Ishte këtu që qindra të krishterë ortodoksë kryen vetëvrasje që në kohën cariste. Këtu vjen urrejtja ndaj TIN dhe çdo pasaporte. Pikërisht këtu zhdukeshin më shpesh bashkëfshatarët e gëzuar. Pikërisht këtu lindi Qindra e Zezë. Nga këtu vijnë At Peter Kucher dhe shumë princa të tjerë të Kishës Ortodokse Ruse.
Që nga korriku 2018, struktura e Kishës Ortodokse Ruse përfshin 79 metropole dhe 356 dioqeza, duke përfshirë:
Që nga korriku 2018, në kishë shërbejnë gati 40 mijë pleq, më shumë se 5 mijë dhjakë dhe gati 400 peshkopë.
Në vitin 1991, kur BRSS u shemb dhe filloi ringjallja fetare, Kisha Ortodokse Ruse kishte rreth 6.5 mijë famulli, dy të tretat e tyre në Ukrainë. Që nga gushti 2018, ka më shumë se 36 mijë famulli në Kishën Ortodokse Ruse, nga të cilat rreth 25 mijë janë në Rusi. Numri i manastireve ka tejkaluar një mijë - nuk kishte kurrë një numër të tillë para revolucionit. Tre famulli të reja hapen çdo ditë.
Në mesin e vitit 2017, manastiri i mijëtë u hap në Rusi, dhe që nga 1 janari 2018, kishte 1010 prej tyre Për krahasim: para persekutimeve të Hrushovit kishte vetëm 14 manastire në BRSS (shumica ishin në SSR të Ukrainës). , në vitet 1980 kishte katër (Lavra Trinity-Sergius dhe Pskov-Pechersk, Hermitage Riga (manastiri) dhe Manastiri i Supozimit në Pyukhtitsa, Estoni).
Sipas vlerësimeve të RBC, në 2012-2015, Kisha Ortodokse Ruse dhe strukturat përkatëse morën të paktën 14 miliardë rubla nga buxheti dhe nga organizatat qeveritare. Për më tepër, vetëm versioni i buxhetit të vitit 2016 parashikon 2.6 miliardë rubla.
Në veçanti, në 2014-2015, mbi 1.8 miliardë rubla u ndanë për organizatat e Kishës Ortodokse Ruse. për krijimin dhe zhvillimin e qendrave shpirtërore dhe arsimore ruse nën programin federal "Forcimi i unitetit të kombit rus dhe zhvillimi etnokulturor i popujve të Rusisë".
Një program tjetër që mbështet kishën është "Kultura e Rusisë": që nga viti 2012, pothuajse 10.8 miliardë rubla janë ndarë për ruajtjen e objekteve fetare brenda programit. Përveç kësaj, 0.5 miliardë rubla. në 2012-2015 u nda për restaurimin e objekteve me rëndësi fetare, tha një përfaqësues i Departamentit të Trashëgimisë Kulturore të Moskës.
Ndër marrësit kryesorë të kontratave në faqen e internetit të prokurimeve qeveritare është qendra kishtare-shkencore e Enciklopedisë Ortodokse (e themeluar nga Patriarkana), e cila boton një tomë me të njëjtin emër në 40 vëllime të redaktuar nga Patriarku Kirill. Që nga viti 2012, shkollat publike dhe universitetet kanë shpenzuar rreth 250 milionë rubla për blerjen e këtij libri. Dhe organizata ndihmëse e Enciklopedisë Ortodokse - Fondacioni i Enciklopedisë Ortodokse - mori 56 milion rubla në 2013. nga Ministria e Kulturës - për xhirimet e filmave "Sergius of Radonezh" dhe "Kushimi i gjarprit".
Në vitin 2015, Ministria e Arsimit ndau rreth 112 milion rubla nga buxheti. Universiteti Humanitar Ortodoks i Shën Tikonit.
Spitali Qendror Klinik i Shën Aleksit nën Patriarkanën e Moskës mori 198 milionë rubla nga Ministria e Shëndetësisë në vitin 2015 dhe buxheti i ri parashikon 178 milionë rubla të tjera për spitalin.
Buxheti për vitin 2016 përfshin rreth 1 miliard rubla. "Fondacioni bamirës për restaurimin e manastirit stauropegial të Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri të Kishës Ortodokse Ruse" - themeluesi i fondit është vetë manastiri.
Për më tepër, nga 2013 deri në 2015, organizatat ortodokse morën 256 milion rubla. në kuadër të granteve presidenciale. Kisha Ortodokse Ruse nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me përfituesit e granteve, ato thjesht "u krijuan nga njerëzit ortodoksë", shpjegon kryeprifti Chaplin. Megjithëse kisha nuk merr pjesë drejtpërdrejt në krijimin e organizatave të tilla, nuk ka njerëz të rastësishëm atje, thotë Sergei Chapnin, ish-redaktor i Gazetës së Patriarkanës së Moskës.
Sipas të njëjtit parim, thotë ai, paratë shpërndahen në të vetmin program të granteve ortodokse, “Iniciativa Ortodokse” (fondet u ndanë nga Rosatom, thanë për RBC dy burime të njohura me programin; shërbimi për shtyp i korporatës nuk iu përgjigj pyetjes së RBC) .
"Nisma Ortodokse" mbahet që nga viti 2005, shuma totale e financimit gjatë viteve të konkursit është pothuajse 568 milion rubla.
Që nga gushti 2018, Kisha Ortodokse Ruse, si çdo organizatë fetare e regjistruar zyrtarisht në Rusi, ka përfitime, por secila prej tyre është thelbësore. Ajo është plotësisht e përjashtuar nga pagesa:
Kjo është, në fakt, Kisha Ortodokse Ruse nuk paguan asgjë në buxhet.
Kodi tatimor i Federatës Ruse përcakton qartë: përjashtimi vjen vetëm nga aktivitetet fetare, dhe të gjitha aktivitetet tregtare, madje edhe ato të kryera nga Kisha Ortodokse Ruse, i nënshtrohen tatimit të detyrueshëm. Prandaj, sipas raportimeve, kisha nuk kryen fare veprimtari tregtare. Dhe nuk ka kuptim të debatosh me këtë. Megjithatë, sipas një zyrtari të lartë rus, në realitet ata thjesht nuk duan të përfshihen me kishën.
| “Priftërinjtë tani janë të përfshirë në absolutisht të gjitha organet e zgjedhura të të gjitha niveleve të qeverisjes, nga parlamentet lokale deri te llojet e ndryshme të këshillave publike dhe komisioneve mbikëqyrëse – deri tek ato ministrore dhe federale. Kjo sigurisht është e saktë, por u hap derën drejtuesve të çdo rangu, ku thjesht mund të ankohen që komisioni të tërhiqet ose të mbyllin sytë para mangësive të konstatuara. Dhe më besoni, klerikët përfitojnë nga kjo. Për më tepër, me udhëzimet e drejtpërdrejta të udhëheqjes së tij,” shpjegon ai. |
Sado paradoksale të tingëllojë, mbështetja shtetërore e bën të zezë të gjithë ekonominë e Kishës Ortodokse Ruse. Ose gri - në fund të fundit, asnjë famulli e vetme nuk i përgjigjet askujt. Askush nuk i kontrollon ata përveç vetë Kishës.
Një histori po aq e çuditshme i ka ndodhur një gruaje që ka punuar për shumë vite si agjente për një punonjës të departamentit të mashtrimit të apartamenteve dhe zbuloi skemat e disa bandave të "sekserëve të zinj". Ajo ishte infiltruar në një grup të dyshuar për legalizimin e banesave të plakave që dyshohej se shisnin shtëpitë e tyre dhe shkonin në një manastir. Ajo papritmas ndërpreu çdo kontakt me oficerin që e mbikëqyrte dhe e mbylli vetë operacionin dhe më pas e dërgoi vajzën e saj në një shkollë kishe, ndryshoi stilin e veshjes dhe filloi të frekuentonte rregullisht kishën.
Kriminelët me përvojë e dinë që gjithmonë do të gjejnë strehë në manastir - Kisha Ortodokse Ruse refuzon kategorikisht t'u japë agjencive të zbatimit të ligjit çdo informacion për ata që kanë gjetur strehim pas murit të kishës. Në verën e vitit 2017, një vërtetim nga Ministria e Punëve të Brendshme madje doli në shtyp me një ankesë për abatët e kishave që pengonin hetimin. Përgjigja për të nga Kryeprifti Sergius u bë gjithashtu publike. Ai raporton se kisha nuk sheh arsye për të dhënë të dhënat e pasaportave të personave në dioqeza.
Vetë At Sergius, në botë Sergei Privalov, me origjinë nga Bryansk, shërbeu në forcat e armatosura të BRSS dhe Federatës Ruse deri në vitin 2001. Pasi doli në pension me gradën e nënkolonelit, ai e ndryshoi uniformën e tij të gjelbër në një uniformë të zezë të kishës dhe gjatë 11 viteve të ardhshme bëri një karrierë marramendëse: ai u bë kryeprift, klerik i Kishës së Shën Theotokos në Parkun Petrovsky. , kandidat për teologji, anëtar i Këshillit të Lartë Sinodal, si dhe kryetar i komisionit sinodal për ndërveprimin me forcat e armatosura dhe agjencitë ligjzbatuese. Me fjalë të tjera, ai është zyrtari më i lartë i Kishës Ortodokse Ruse, vendimi i të cilit praktikisht nuk mund të anulohet.
Pra, nuk është për t'u habitur që është kryeprifti Sergius ai që rregullisht refuzon të lejojë oficerët e zbatimit të ligjit të marrin shenjat e gishtërinjve nga punonjësit e manastirit dhe t'u sekuestrojnë materialin gjenetik.
Siç e dini, një nga mëkatet më të tmerrshme të kishës është arratisja nga manastiri. Sipas rregullave, nuk mund të largoheni thjesht nga manastiri - duhet të thyeni zotimin tuaj, domethënë të zhvisheni. Dhe kjo është një procedurë e ngadaltë, kështu që është më e lehtë të arratisesh - autoritetet laike ende nuk e konsiderojnë këtë një shkelje. Që nga korriku 2018, midis 300 dhe 400 burra dhe gra u raportuan se ishin arratisur nga manastiret në Federatën Ruse. Policia nuk i pranon zyrtarisht deklarata të tilla - ikja nga një manastir nuk konsiderohet vepër penale, por njerëzit e tillë duhet të kërkohen dhe ndëshkohen në mënyrë që të tjerët të dekurajohen. Këtë e bën shërbimi i sigurisë i Kishës Ortodokse Ruse. Vërtetë, një organizatë e tillë nuk ekziston zyrtarisht. Në strukturën e Kishës kishte vetëm një kompani private sigurie, Sofrino, por në qershor 2017 ajo pushoi së punuari dhe ia dorëzoi të gjitha armët sistemit të licencimit të Gardës Ruse.
Më parë, Kisha Ortodokse Ruse ishte ndër themeluesit e bankës Peresvet. Aty, që nga viti 2018, funksionon një nga shërbimet më serioze të sigurisë në Rusi. Në tetor 2017, ajo drejtohej nga Oleg Feoktistov, një ish-gjeneral i FSB-së, autor i një kombinimi operacional që rezultoi në një dënim me burg për Ministrin e Zhvillimit Ekonomik Alexei Ulyukaev. Oficerët e sigurimit të Peresvet u panë në të paktën dy skena krimi të lidhura me Kishën Ortodokse Ruse, dhe në njërën prej tyre, siç do të shkruante më vonë një operativ policie në një shënim shpjegues, ata ishin të angazhuar në "fiksimin e objekteve gjurmë duke përdorur pajisje mjeko-ligjore". Ai raport shpjegues nuk u vu kurrë në veprim dhe vetë krimi mbeti i pazbardhur. Po flasim për vrasjen e një prifti në pragun e Manastirit të Shën Nikollës në Pereslavl-Zalessky. I njëjti manastir, rektori i të cilit është Arkimandriti Dimitri, rrëfimtari i Nënës Lyudmila nga fshati fatkeq i Moseytsevo.
Shërbimi i Sigurisë i Kishës Ortodokse Ruse kryen në mënyrë aktive punë kërkimore operative - domethënë mbledh fshehurazi informacione për njerëzit, përfshirë përdorimin e mjeteve teknike. Për shembull, ai identifikon numrat e telefonit nga të cilët vajzat nga Moseytsevo hynë në internet. Në fund të fundit, pak njerëz mund, pasi shohin një profil në VKontakte, të zbulojnë shpejt nga cili numër telefoni personi ishte në internet dhe të llogarisin vendndodhjen e tij. Dikush nga mjedisi i nënave Moseytsev e bëri këtë në pak sekonda. Dhe një farë Matrona Yaroslavskaya, brenda pak minutash pasi zbuloi profilet e vajzave, dinte jo vetëm numrat e tyre celular, por edhe adresën e emailit të tyre të sapokrijuar. Identiteti i vetë Matronës nuk mund të vërtetohej.
Të njëjtin fat patën disa gazetarë që shkruanin për tema të kishës: ata papritmas mësuan se përmbajtja e letrave të tyre personale po bëhej e njohur për hierarkët më të lartë të kishës. Me fjalë të tjera, shërbimi i sigurisë i Kishës Ortodokse Ruse nuk ekziston formalisht, por në realitet është duke punuar në mënyrë aktive. Sido që të jetë, në dhjetor 2017, pas dënimit të nënave nga Moseytsevo, dikush donte të zbulonte fatin e fëmijëve të tyre të birësuar. Deri në atë kohë, absolutisht të gjitha dokumentet e tyre ishin ndryshuar, por zyra e regjistrit të rajonit të Yaroslavl u përpoq të merrte një listë të certifikatave të lindjes së lëshuar dhe drejtoria e jetimores mori një kërkesë, gjoja nga një zyrë ligjore, duke kërkuar të siguronte dosjet personale të vajzave. Dhe dikush tjetër kërkoi dhe hapi llogaritë e tyre të emailit, dhe e bëri atë shumë profesionalisht.
Mund të argumentohet për një kohë të gjatë nëse ekziston një njësi e veçantë murgjish hakerësh brenda Kishës Ortodokse Ruse, por dhjetëra priftërinj me të cilët foli autori i hetimit Lenta.ru në 2018 thanë një gjë: metropolitët e dinin fjalë për fjalë përmbajtjen e emailet dhe korrespondencat e tyre në grupe të mbyllura të rrjeteve sociale. Dhe, pavarësisht nga motoja "Interneti është mëkatar", ndjekësit e kishës përdorin në mënyrë aktive World Wide Web. Sidomos kur duhet të gjesh dikë.
Kishte shumë thashetheme se princat e Kishës Ortodokse Ruse kishin tituj të KGB-së së BRSS dhe karta partie. Kjo nuk mund të pohohet - shumë priftërinj në vitet 1980 ishin shumë opozitarë dhe madje oportunistë. Por as kjo nuk mund të konsiderohet gënjeshtër absolute. Gjithsesi, në vitin 2015, në strukturat e departamenteve territoriale të FSB-së kanë funksionuar departamente të veçanta fetare, të cilat në thelb kanë vepruar si arbitra, veçanërisht në një kohë kur konfliktet kanë marrë jehonë. Në Moseytsevo, për shembull, ishin oficerët e FSB-së që siguruan operativët e hetimit penal se askush nuk do të ndërhynte në hetimin e tyre të çështjes penale, por nuk kishte nevojë të gërmohej anash. Në Bogolyubovo, oficerët nga njësitë e specializuara të FSB gjithashtu zbutën skajet e përafërt. Në të njëjtën kohë, është FSB në Moskë që po pengon miratimin e ndryshimeve në ligje që do ta bënin buxhetin e organizatave fetare transparente.
Shtypi perëndimor shpesh thotë se paratë për ryshfet për zyrtarët dhe pagesa për informacione inteligjente, veçanërisht ato politike, vijnë në vende të ndryshme përmes kanaleve të kishës. Por tek ne kjo e dhënë, edhe në artikujt e përkthyer, nuk figuron. Dhe jo sepse dikush e ndalon zyrtarisht, ka censurë të brendshme. Në raste të rralla - autoriteti i redaktorit. Nuk është sekret se janë famullitë ortodokse që shpesh ofrojnë ndihmë për bashkatdhetarët.
Në vitin 2017, komisioni arsimor i Patriarkanës së Moskës erdhi për të kontrolluar Seminarin Teologjik të Vladimirit dhe pothuajse rastësisht zbuloi: nga një duzinë profesorësh me reputacion, vetëm dy ishin të punësuar zyrtarisht - rektori dhe zv/rektori i parë. Dhe pjesa tjetër punoi për shumë vite pa regjistrim, libreza pune dhe kontribute në fondin pensional. Ata i merrnin rrogat në zarfe dhe mendonin se kështu duhej të ishte. Pasi mësuam të vërtetën, shkuam të përkulemi para Patriarkanës. Dhe atje thanë: pensionin do ta paguajnë ata që ju keni trajnuar tani. Në fakt, çështja u pezullua. Njerëzit lënë punën, por askush nuk do t'i kompensojë vitet e humbura - as në kohëzgjatje shërbimi, as në zbritje të detyrueshme. Dhe këta mësues nuk kanë ku të shkojnë - Kisha Ortodokse Ruse ka një monopol mbi edukimin shpirtëror.
Rusët do të habiten shumë kur të zbulojnë: priftërinjtë nuk kanë absolutisht asnjë të drejtë. Po, ata u detyruan të lëshonin libra pune për ta, por jo të gjithë i kanë akoma - në çdo kishë, në çdo manastir ata u shkruan për minimumin e kërkuar të klerit. Por askush nuk ka kontrata pune. Ata as nuk zhvilluan një formë standarde.
Që nga viti 2018, paga e një prifti rus varion nga 20 në 40 mijë rubla në muaj. Disa thonë se atyre u mbahet tatimi mbi të ardhurat personale, disa thonë se janë plotësisht të përjashtuar nga taksat. Abati merr shumë më tepër.
Për më tepër, në kushtet e hierarkisë, çështjet e prestigjit shfaqen veçanërisht qartë. Prandaj, një prift i zakonshëm nuk do të blejë kurrë një makinë më prestigjioze se ajo e një rektori; abati nuk do të shfaqet në publik me një orë më të shtrenjtë se ajo e peshkopit; dhe peshkopi nuk do të ketë një gjë të rrallë që nuk e ka patriarku. Prandaj, dëshira për t'u dalluar shfaqet ndryshe.
Në qershor 2018, një nga agjencitë e rekrutimit po kërkonte një kuzhinier personal për abatin e manastirit të shenjtë. Paga u premtua në 90 mijë rubla. Sipas punonjësve të agjencisë, abacja do të paguante paratë e saj personale.
Në fillim të viteve 1990, pas rënies së BRSS, lindi një problem themelor i Kishës Ortodokse Ruse: në thelb nuk kishte njeri që të ringjallte fenë dhe institucionet e saj. Në fund të fundit, të gjithë kishtarët u shfarosën si një klasë.
| "Rritja e Kishës Ortodokse Ruse është kolosale," tha At Nikolai në korrik 2018, në botë - Nikolai Dmitrievich Gundyaev (adash), një ish-prift që u largua nga Kisha pasi kritikoi strukturën e kishës. Në fillim të viteve 1990, gjatë periudhës së rindërtimit të Kishës Ortodokse Ruse, utopizmi tragjik iu mbivendos ortodoksisë libërore: bota po shkonte në ferr, nuk do të zgjaste shumë, lufta e tretë botërore ishte përpara, ne duhej të shpëtonim veten - dhe një masë të varfërish nga familje të shkatërruara u dyndën nëpër manastire në kërkim të, nëse jo një jete më të mirë, atëherë me mendimin se ku t'i shpëtoni fëmijët tuaj nga shthurja, nga alkooli, nga droga, nga prostitucioni. Atëherë manastiret ishin ende komunitete të tilla utopike të Tommaso Campanella (autori i "Qytetit të Diellit", sipas V.I. Leninit, është një nga paraardhësit e socializmit shkencor) dhe përfaqësonin jo aq shumë ortodoksinë sa komunizmin ushtarak. Të gjithë njerëzit u larguan nga Bashkimi Sovjetik me fermën kolektive si model. Kjo është ajo që ata ndërtuan, jo komuniteti apostolik. Prandaj, ajo që doli të ishte jo shtëpitë e Zotit, por të njëjtat ferma kolektive, vetëm me Ungjillin në duart e tyre. Njerëzit nga Besarabia dhe Ukraina juglindore u vlerësuan veçanërisht. Dhe natyrshëm ndodhi që nga të gjitha ortodoksitë e mundshme filluam të ndërtonim një fshatare. Përsëri, me të gjitha pasojat që pasuan - me promovimin e bujqësisë së jetesës dhe kulturës fshatare, si dhe refuzimin e jetës së qytetit. Pse fshatarëve u duhen pasaporta? "Numri i identifikimit të tatimpaguesit" (TIN)? Librat? Kartat? Udhëtojnë jashtë vendit? Fshatarët kanë jetuar gjithmonë nga bujqësia e mbijetesës! Epo, pra, prakticiteti i tillë fshatar. Ishte atëherë që u hodhën rrënjët e problemeve aktuale të Kishës Ortodokse Ruse - ndodhi që kleri monastik, i zi në Rusi është tradicionalisht më pak i arsimuar se kleri i bardhë. Kjo është specifika jonë, në kontrast, për shembull, me katolikët: murgjit e tyre janë më të arsimuar se priftërinjtë e famullisë. Që atëherë, që nga ringjallja e Kishës, njerëzit që kanë bërë betimet monastike kanë bërë një karrierë të çmendur. Rrufe të shpejtë. Aty ku një prift i bardhë duhej të lëronte dhe të lëronte, të shërbente dhe të shërbente, zezakët munden, në dy vjet, të dekoroheshin me gjithçka që mundnin dhe të zinin pozicione që një prift i zakonshëm nuk i kishte ëndërruar kurrë. Prandaj, nga lecka te pasuria, pa arsim - pa kohëzgjatjen përkatëse të shërbimit - përpara. Këta janë përsëri skifterët e Stalinit, nënoficerët që u bënë gjeneralë të Ushtrisë së Kuqe të Punëtorëve dhe Fshatarëve, të cilët studionin mbi parimin e "ngritjes - uljes - gati për të luftuar". . |
Në fund të periudhës së stagnimit, profili i shefit mesatar të nivelit të rrethit dukej kështu: tetë vjet arsim, shkollë teknike, shërbim në radhët e forcave të armatosura të BRSS, specialiteti proletar (ose fermë kolektive), universiteti
Në vitin 2018, një këngëtar i zhveshur pop që jetonte në rajonin e Baikal shpjegoi lehtësisht truket e përditshme të nivelit të ulët të Ortodoksisë Ruse.
| - Nëse doni të rikuperoni, shkoni përtej Ural-Kamen. Ata i çojnë të gjithë atje - banditët dhe të dënuarit e fundit. Sa më i rëndë të jetë krimi, aq më në lindje duhet të shkosh. Është shumë e vështirë këtu, por një ditë e llogaritin si tre. Unë personalisht njoh një duzinë pleqsh plotësisht të shuguruar zyrtarisht, secili prej të cilëve është një i dënuar dhe një vrasës, në ndërgjegjen e tyre jo një ose dy, por dhjetë deri në njëzet viktima, përfshirë ato të shtuara tashmë në ministri. Këtu ka robëri të vërtetë, sepse nuk mund të largohesh nga këtu. Nuk të paguajnë para, por kërkojnë punë. |
Përtej maleve Ural, edhe zyrtarët dhe udhëheqja e forcave të sigurisë flasin hapur për skllavërinë në manastiret dhe hermitatet e Kishës Ortodokse Ruse në 2018. Ky është një problem që duhet zgjidhur, por askush nuk di si ta zgjidhë. Edhe pse ka shumë këshilltarë. Tashmë në dhjetor 2017, një gazetar siberian, pasi kishte mësuar historinë për Moseytsevo, shikoi në sytë e narratorit për një kohë të gjatë dhe pa kuptim, dhe më pas tha: "Ju nuk e njihni fare jetën atje në Evropë". Ne nuk bëjmë bujë për marrëzi të tilla. Ligji është taiga. Kërkoni për fistula.
Sipas tij, dhjetëra persona, kryesisht të burgosur të liruar, janë të zhdukur. Përfundojnë në fshatra të largëta, ku punojnë falas për të mirën e kishës.
Ai sqaroi se këto të ashtuquajtura manastire ortodokse shpesh mbrohen nga oficerët e rendit. Por ata mbrojnë - fjala nuk është shumë e saktë: ata nuk marrin para për fshehje. Një gjë tjetër është më kurioze: që nga vitet 1990, të liruarit nga burgu filluan të vendoseshin aktivisht në manastire në Rusinë Qendrore, dhe më vonë në jugun rus. Madje ekziston një term për ta - "murgj dimri", domethënë ata që bëjnë betimet monastike për dimër, në mënyrë që të ulen në kohët e vështira në ngrohtësi dhe ngopje. Në fakt, sipas zyrtarëve të zbatimit të ligjit, ka lindur një simbiozë unike: bartësit e kulturës kriminale sigurojnë rendin në manastire duke përdorur metodat Zonov, gjë që garanton një fluks të pasurisë materiale, dhe kisha u jep atyre mbrojtje nga agjencitë e zbatimit të ligjit dhe kopeja.
Në vitin 2018, Komiteti Arsimor i Kishës Ortodokse Ruse u drejtua nga kryeprifti ambicioz i Moskës Maxim Kozlov, ish-rektori i Kishës së St. Tatiana në Universitetin Shtetëror të Moskës. Gjatë një viti, ai inspektoi pothuajse të gjitha shkollat teologjike të Kishës Ortodokse Ruse dhe madje pezulloi punën e atyre më të pashpresë.
Megjithatë, ai duhej të pranonte se Seminari Teologjik Sretensky i Metropolit Tikhon ka treguesit më të mirë në sistem: gjatë 20 viteve të ekzistencës së tij, ai ka diplomuar 550 seminaristë, nga të cilët 70% u bënë kler, dhe pjesa tjetër punojnë në sinodale të ndryshme. strukturat.
Nga viti 1994 deri në vitin 2018, Komiteti Arsimor i Patriarkanës u drejtua nga Kryepeshkopi Evgeniy (Reshetnikov). Pas disa përpjekjeve për reformë, stanjacioni mbretëroi në ekonominë nën juridiksionin e tij.
Seminare të shumta provinciale, të cilat u hapën në vazhdën e "ringjalljes fetare" të viteve 1990, nuk mund të gjenin aplikantë apo fonde për të ushqyer studentët. Por edhe shkollat kryesore teologjike të vendit - akademitë e Moskës dhe të Shën Petersburgut - humbën në mënyrë katastrofike të diplomuar që nuk donin të shërbenin në linjën e kishës. Ishte e nevojshme të futej diçka si robëria e pjesshme - kur të diplomuarit e akademive dhe seminareve nënshkruajnë detyrime të rëndësishme ligjore për të paktën tre vjet pas marrjes së një diplome për të punuar në kishë ose për të mbuluar shuma astronomike për trajnim dhe mirëmbajtje me shpenzimet e tyre. Nën Evgeniy, shkollat teologjike të Kishës Ortodokse Ruse kaluan në sistemin e Bolonjës, i cili nënkuptonte një strukturë me dy nivele të arsimit të lartë: kursi i seminarit barazohej me një diplomë bachelor dhe kursi akademik me një diplomë master.
U vendos që takimi i parë i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë me Papën të mbahet në Kubë në Aeroportin Ndërkombëtar José Martí. Kjo për faktin se Patriarku Kirill që në fillim nuk donte që ajo të ndodhte në Evropë, pasi aty u shpalos historia e vështirë shekullore e ndarjeve dhe konflikteve midis të krishterëve.
Tema kryesore e negociatave në Kubë ishte diskutimi i problemeve urgjente sociale, politike dhe morale të kohës sonë. Dokumenti përfundimtar, i cili u nënshkrua nga patriarku dhe papa, fliste veçanërisht për persekutimin e të krishterëve në Lindjen e Mesme. Hierarkët i bënë thirrje komunitetit ndërkombëtar "të ndërmarrë veprime të menjëhershme për të parandaluar zhvendosjen e mëtejshme të të krishterëve nga Lindja e Mesme". Përveç kësaj, ata bënë thirrje për zgjidhjen e konfliktit në Ukrainë. Një nga pikat themelore të dokumentit është njohja nga Papa se bashkimi nuk është një mjet për të rivendosur unitetin e kishës. Dokumenti fliste gjithashtu për mbrojtjen e vlerave familjare dhe për afrimin e qëndrimeve ortodokse dhe katolike për çështjen e prozelitizmit: palët kërkuan braktisjen e tij, pasi "ka një rëndësi praktike për bashkëjetesën paqësore". Në të njëjtën kohë, të dyja kishat theksojnë se në takim nuk u diskutuan as çështje teologjike dhe as kanonike. Kjo sugjeron që ajo nuk u organizua për të zgjidhur dallimet dogmatike, por për të tërhequr vëmendjen e komunitetit botëror ndaj problemeve ekzistuese - në veçanti, konfliktet e armatosura, persekutimi i të krishterëve dhe rënia e vlerave morale në botë. Patriarku dhe Papa i treguan botës se, pavarësisht dallimeve dogmatike, të krishterët janë të gatshëm të mbrojnë së bashku vlerat e përbashkëta të krishtera në një botë gjithnjë e më laike.
Në fund të viteve 1980, kur ringjallja e kishës, e quajtur zyrtarisht "kthimi në besim", filloi në BRSS, kishte 6.5 mijë famulli në Kishën Ortodokse Ruse. Prej tyre, gati 4 mijë janë në Ukrainë, me shumicën në pjesën juglindore të saj. Ka rreth 500 të tjera në Moldavi - më saktë, në atë pjesë të saj që tradicionalisht quhej provinca e Besarabisë, ose Besarabia. Në atë kohë kishte tre seminare në BRSS - Zagorsk, Leningrad dhe Odessa, dhe dy Akademi Teologjike - Moskë dhe Leningrad. Politika shtetërore ishte e tillë që shumica e aplikantëve të tyre tashmë kishin arsim të lartë laik jo të plotë.
Kisha Ortodokse Ruse është kisha më e madhe autoqefale në botë. Historia e saj daton që nga koha apostolike. Kisha Ruse i mbijetoi përçarjes, rënies së monarkisë, viteve të ateizmit, luftës dhe persekutimit, rënies së BRSS dhe formimit të një territori të ri kanonik. Ne kemi mbledhur teza që do t'ju ndihmojnë të kuptoni më mirë historinë e Kishës Ortodokse Ruse.
Rendi i hierarkisë së kishës në kishën moderne ortodokse ruse duket si ky:
Primati i Kishës Ortodokse Ruse që nga viti 2009 është Patriarku Kirill.
Shenjtëria e tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë u zgjodh në ministrinë e Primatit në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse më 27-28 janar 2009.
Ka më shumë se treqind dioqeza në Kishën Ortodokse Ruse, të cilat janë të bashkuara në metropolitane. Fillimisht, në Kishën Ortodokse Ruse, titulli i metropolit iu dha vetëm Primatit. Mitropolitanët ende vendosin për çështjet më të rëndësishme në Kishën Ortodokse Ruse, por kreu i saj është ende Patriarku.
Metropolis Altai
Kryeengjëlli Mitropolisë
Mitropolitana e Astrakhanit
Metropolia e Bashkortostanit
Mitropolitana e Belgorodit
Metropolis Bryansk
Metropolis Buryat
Metropolis Vladimir
Metropolit të Volgogradit
Metropolis Vologda
Mitropolitana e Voronezhit
Metropolis Vyatka
Don Metropolis
Metropolis Ekaterinburgut
Metropolis Transbaikal
Mitropolia e Ivanovës
Metropolis Irkutsk
Mitropolitana e Kaliningradit
Metropolis Kaluga
Metropolis Karelian
Metropolis Kostroma
Metropolis Krasnoyarsk
Metropolis Kuban
Metropolis Kuzbass
Metropolis Kurgan
Metropolis Kurskut
Metropolis Lipetsk
Metropolis Mari
Mitropolia e Minskut (Eksarkati i Bjellorusisë)
Metropol Mordovian
Metropolitana Murmansk
Mitropolia e Nizhny Novgorod
Mitropolia e Novgorodit
Mitropolitana e Novosibirskut
Metropolis Omsk
Metropolit të Orenburgut
Metropolis Oryol
Metropolis Penza
Metropolia e Permit
Metropolis Amur
Metropolis Primorsky
Metropolis Pskov
Mitropolitana Ryazan
Metropolis Samara
Mitropolitana e Shën Petersburgut
Metropol Saratov
Metropolis Simbirsk
Metropolis Smolensk
Metropol i Stavropolit
Mitropolia e Tambovit
Metropol i Tatarstanit
Metropolis Tver
Metropolis Tobolsk
Metropolis Tomsk
Metropolis Tula
Metropolis Udmurt
Metropolis Khanty-Mansi
Metropolis Chelyabinsk
Metropol Chuvash
Metropolis Yaroslavl
Kreu i Kishës Ortodokse Ruse është Patriarku Rus i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ai zgjidhet nga këshilli lokal praktikisht përgjithmonë. Ai drejton kishën së bashku me "sinodin e shenjtë", i cili përbëhet nga disa hierarkë të lartë të kishës. Nën patriarkun ka institucione të veçanta - departamente të Patriarkanës së Moskës: departamenti për marrëdhëniet e jashtme të kishës, komiteti arsimor, administrata ekonomike, komiteti i pensioneve, departamenti i botimeve dhe administrimi i punëve, të cilat janë përgjegjëse për aspektet përkatëse. të veprimtarisë së kishës.
Administrativisht, Kisha Ortodokse Ruse është e ndarë në dioqeza, kufijtë e të cilave përkojnë me kufijtë e rajoneve, territoreve dhe republikave. Çdo dioqezë drejtohet nga një peshkop dioqezan me gradën mitropolitan, kryepeshkop i jugut, peshkop. Ata emërohen nga patriarku dhe sinodi. Famullitë dhe manastiret që ndodhen në një dioqezë të caktuar janë në varësi të peshkopit.
Organizata bazë është bashkësia fetare (famullia). Famullia drejtohet nga një këshill i kishës i zgjedhur në një mbledhje të përgjithshme të besimtarëve, të cilit shteti i transferon përdorimin e ndërtesës së tempullit dhe i cili është përgjegjës ndaj shtetit për tempullin, pronën që përmban ai, menaxhon fondet e famullisë. etj. Në aspektin fetar, kryetar i famullisë është rektori - prift, i emëruar nga peshkopi dioqezan. Përveç rektorit, famullitë e mëdha kanë disa priftërinj të tjerë dhe një dhjak.
Kur emërohen në një famulli, klerikët hyjnë në një marrëveshje me këshillin e kishës për pagesën e shërbimeve dhe ritualeve. Kleri tani merr një pagë fikse. Të ardhurat e bashkësive fetare nuk i nënshtrohen taksave shtetërore, pasi kisha jonë është e ndarë nga shteti. Nga ana tjetër, shteti nuk e subvencionon kishën. Famullia dërgon një pjesë të fondeve në qendrën e kishës. Këto fonde mbështesin patriarkun, peshkopët, institucionet patriarkale dhe institucionet arsimore fetare.
Përveç kishave famullitare, Kisha Ortodokse Ruse ka mbi dhjetë manastire - meshkuj dhe femra.
Kisha Ortodokse Ruse ka institucione arsimore teologjike për trajnimin e klerikëve dhe teologëve. Aktualisht ka 2 akademi teologjike dhe 3 seminare teologjike. Në shkollat teologjike studiohen ekskluzivisht disiplina teologjike, kishtare-historike dhe kishtare-praktike, si dhe Kushtetuta e BRSS dhe gjuhët: sllavishtja kishtare, hebraishtja e vjetër, greqishtja e vjetër, latinishtja dhe një nga gjuhët e huaja (për të zgjedhur nga) - anglisht, gjermanisht ose frëngjisht. Në to nuk studiohen shkenca shoqërore apo natyrore.
Kisha Ortodokse Ruse boton periodikë: revistën mujore "Revista e Patriarkanës së Moskës", revista e Eksarkatit të Ukrainës, disa revista kishtare jashtë vendit, koleksionet e "Vepra teologjike", kalendarët vjetorë të kishës, dhe gjithashtu boton literaturë të tjera fetare sipas nevojës - Bibla, libra liturgjikë, përmbledhje predikimesh nga figura të shquara kishtare dhe disa botime të tjera.
Ka disa punishte të veçanta për prodhimin e enëve të kishës, qirinjve dhe sendeve të tjera që i nevojiten kishës.
Kisha Ortodokse Ruse mban kontakte të gjera me kishat e tjera ortodokse. Ato shprehen në vizitat e krerëve të kishave ortodokse në kishën ruse, në udhëtimet e krerëve të kishës në vende të tjera, në shkëmbimin e mesazheve, literaturës, studentëve të institucioneve arsimore fetare, në bashkërendimin e veprimeve, etj. Ka edhe kontakte të kisha ruse me kisha të krishtera joortodokse - katolike, protestante, etj.
Çdo emërtim në botë ka një udhëheqës, për shembull, kreu i Kishës Ortodokse është Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Por përveç tij, kisha ka një strukturë tjetër drejtuese.
Patriarku Kirill është udhëheqësi i Kishës Ortodokse Ruse.
Kreu i Kishës Ortodokse Ruse Patriarku Kirill
Ai drejton jetën kishtare të vendit, dhe Patriarku është gjithashtu kreu i Trinity-Sergius Lavra dhe disa manastireve të tjera.
Në fakt, kisha ka një strukturë dhe hierarki mjaft komplekse. Çdo klerik përmbush rolin e tij dhe zë vendin e caktuar në këtë sistem.
Skema e Kishës Ortodokse ka tre nivele, të cilat u krijuan që në fillimet e lindjes së fesë së krishterë. Të gjithë shërbëtorët ndahen në kategoritë e mëposhtme:
Përveç kësaj, ata ndahen në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë". "E zeza" përfshin murgjit dhe "e bardha" përfshin klerikët laikë.
Për shkak të disa kompleksitetit të strukturës së kishës, ia vlen të shqyrtohet më në detaje, për një kuptim të thellë të algoritmeve të punës së priftërinjve.
Kjo perfshin:
Priftërinjtë ndahen në "të zinj" dhe "të bardhë".
Merrni parasysh klerin "e zi":
Renditjet "e bardha" përfshijnë:
Më pas vjen niveli i dhjakëve, ata gjithashtu ndahen në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë".
Lista e klerikëve "të zinj":
"E bardhë":
Kisha Ortodokse Ruse ka një organizim kompleks por logjik në të njëjtën kohë. Duhet kuptuar rregulli themelor: struktura e tij është e tillë që është e pamundur të kalosh nga kleri "i bardhë" te "i ziu" pa tone monastike, dhe gjithashtu është e pamundur të zësh shumë pozita të larta në hierarkinë e Kishës Ortodokse pa duke qenë murg.
